三字经全文及释义！（三字经全文解释）
三字经全文解释（三字经全文及释义！） 人之初，性本善，性相近，习相远，人刚生出来的时候，性情本质都是很善良的，而这种善良的本性，每个人并没有多大的差别，后来因为学习环境及所受的教育不
三字经全文解释（三字经全文及释义！）
人之初，性本善，性相近，习相远，人刚生出来的时候，性情本质都是很善良的，而这种善良的本性，每个人并没有多大的差别，后来因为学习环境及所受的教育不同，长大后性情就相差得月来越远了。
茍不教，性乃迁，教之道，贵以专，如果在小的时候，没有好好的教育孩子，他们善良的本质就会受环境的影响而改变，所以教导的方法最重要的就是要专心一致，才能让善良的本质发挥出来。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼，从前，孟母知道环境的好坏对一个人的影响是很大的，所以选择好的环境来居住。有一次，年幼的孟子贪玩不想读书，母亲知道后非常生气，就拿出剪刀把织布机上的布匹剪断，让孟子了解，读书就像织布一样不可半途而废。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬五代的时候，在『燕山』这个地方，有一个『窦禹均』的人，对孩子有一套很好的教导方式，他的五个孩子在他的调教之下，个个都很有成就，也因此得了好名声。
养不教，父之过，教不严，师之惰，如果父母将子女生下来，只知道养活他们，而不去教育他们的话，这就是为人父母的过错。同样的，做老师的对于学生的教育，若没有尽力教导，这就是老师偷懒没有尽到为人师的责任。
子不学，非所宜，幼不学，老何为，为人子女的，不学习如何友爱兄弟姊妹孝顺父母，这是很不应该的。小时候在求学的时期，不好好的学习接受教育，等到年纪大了，又能够有什么作为呢？
玉不琢，不成器，人不学，不知义，『玉』如果没有经过玉匠琢磨，是不可能成为玉器。就好比一个人若不肯勤奋求学，就不会懂得礼义道德了。
为人子，方少时，亲师友，习礼义，为人子弟的，应该在年少时，多亲近好的老师，多结交好的朋友，从中学习做人的礼义道德。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执，黄香九岁的时候，每天晚上睡觉前，都会先睡进父亲的棉被里，用身体温热被子，再请父亲去睡。像黄香这种孝顺父母的行为，是我们为人子女应当要做到的。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知，孔融四岁的时候，就知道把大的梨子让给哥哥吃，这种恭敬兄长的行为，也是我们为人子弟应该最先知道的。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文，做人先要学习孝顺父母友爱兄弟，其次是学习知识，及知道算数和认识文字，阅读各种文章。
一而十，十而百，百而千，千而万，一到十是基本数字，采十进制的方法，十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万，一直到无穷尽的数字。
三才者，天地人，三光者，日月星，什么叫做『三才』三才就是指天、地、人。什么叫『三光』，三光就是指太阳、月亮、星星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺，什么叫做『三纲』三纲就是君主与臣子之间要讲「义」，父亲与子女之间要有亲情之爱，夫妻之间要彼此和睦相处。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷，一年有四季~春、夏、秋、冬；而这四个季节春去夏来，秋去冬来，循环不已，永不停止。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中，四个方位是指东、西、南、北，而这四个方向都必须以中央为基准，才能决定正确方位。
曰水火，木金土，此五行，本乎数，【五行】，就是指金、木、水、火、土。这五行是用来表示万物的基本数量组合。十干者，甲至癸，十二支，子至亥，【十干】是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。『十二支』是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫『地支』；这些都是古代计时的符号。
曰黄道，日所躔，曰赤道，当中权，地球每天绕着太阳不停的转动，而太阳也绕着银河转动，太阳行经的这条轨道叫做黄道。地球的中央有一条赤道，把地球分为南、北半球。
赤道下，温暖极，我中华，在东北，靠近赤道地带的气候最为炎热。而我国的位置是在地球的东北方。
曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪，在中国地理的版图上，河流直通道大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条河流可以说是我国河流的主要代表。
曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名，在高山方面，我国有五座著名的大山，称为「五岳」，而这五岳就是东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。
曰士农，曰工商，此四民，国之良，读书人、农人、工人和商人，这些安分守己的良民，都是国家不可缺少的基本成员。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊，如果每个人都以仁、义、礼、智、信这五常，作为自己处世的标准，而这五个法则，不可混乱是我们应该遵守的。地所生有草木此植物遍水路大地是生命的根源，它使生物成长，有花草、树木，而这些植物它们遍布于水中和陆地各个地方。
有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走，地球上除了有植物，还虫、鱼、鸟、兽等动物，这些动物有的能在空中飞，有的能在地上走。
稻梁菽，麦黍稷，此六榖，人所食，【六谷】是指稻子、小米、豆类、小麦、黄米和高梁，而这六谷都是人类以维生不可缺乏的主要粮食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲【六畜】是饲养来挤乳，生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢？就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。牠们本来都生长在野外，后来才被人类饲养在家中。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具每一个人都有一种相当奇妙的感觉，有内心很愉快的喜；有很生气的怒；有很悲伤的哀；有很害怕的惧；有很喜欢的爱；有很讨厌的恶；有内心贪恋的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，我们称之为七情。
青赤黄，及黑白，此五色，目所识我国古代还有所谓的五色，这五色是古人所说的正统的颜色，包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛很容易把这五种颜色认出来。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含酸苦甜辣和咸味是我们平常所吃食物的五种味道，都能够用嘴巴分辨出来。
羶焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅而羊骚味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音古时候有八音之说，是我国古代八种乐器所发出来的声音。什么是八音呢？它包括由紫竹制成笙器—-匏；由黏土制成的瓦器—-土；由皮革制成的鼓—-革；由木块制成的祝歌—-木；由玉器制成的磬—-石；由铁制成的钟—-金；由韧线制成的弦—-丝；由竹制成的萧管—-竹。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协说到语言的音调，也有四声之说，即分平上去入等四种声音。这四种声必须得到调和，听起来才感
高曾祖，父而身，身而子，子而孙，从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦，从自己的儿子、孙子一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这就是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，父亲与儿子之间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情；夫妻之间必须和睦相处，夫唱妇随；身为兄长的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的要恭爱兄长。
长则幼，友与朋，君则敬，臣则忠，年长的人和年幼的人一起相处，必须注重长幼尊卑的次序，不可越礼；朋友之间必须以诚相待，相互照顾；一国之君必须必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。此十义，人所同，当顺叙，勿违背，我国古代非常注重十义，认为是每个人都要遵从不可忽地事。什么是「十义」呢？父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。斩齐衰，大小功，至缌麻，五服终，对丧礼也应该遵守五服，什么是「五服」呢？就是当父母亲去世时，必须穿斩衰的丧服；伯、叔父去世时，必须穿小功的丧服；表兄弟去世时，必须穿缌麻的丧服。
礼乐射，御书数，谷六艺，今不具，孔子讲究六艺，认为每个读书人都该精通六艺，所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺，本来古代精通六艺的人很多，现在已经不多见了。
惟书学，人共遵，既识字，讲说文，只有书法这门学问，直到现在还是每个读书人必须修习的课程。只有先识字，才能去研究东汉许慎所着的说文解字，进而研究高深的学问。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱，我国古代的文字种类很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和草书，在学习时，一定要把这些文字认清楚，以免混淆不清。
若广学，惧其繁，但略说，能知原，在整个宇宙里，知识实在太丰富了，如果你想要广泛的去学习，那是很不容易也无从学起的事情。不过，如果能够大略的做个研究，还是能够了解其中基本的道理的
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读，凡是教导纲读书识字的学童，必须正确的讲解义理，考究事实，不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，使他们懂得如何断点及朗诵。
为学者，必有初，小学终，至四书，研究学问一定有起头的地方，把小学读完了，便可以开始念大学、中庸、论语、孟子等四书了。
论语者，二十篇，群弟子，记善言，论语这本书共有二十篇，是孔子的弟子及再传弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成的。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义，而孟子这本书，共有七篇，整本书的主旨是在谈道德仁义的道理。
作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易，【中庸】这本书的作者是孔子的孙子—孔伋，孔伋就是子思；「中」的意思是不偏，而「庸」的意思是不改变。它是一本人生哲学的书。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治，『大学』这本书是曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。
四书熟，孝经通，如六经，始可读，把孝经和四书研习得十分熟透之后，便可以开始去研究六经了。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求，什么是【六经】呢？便是诗、书、易、礼、乐、和春秋等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细的研究、理解。
有连山，有归藏，有周易，三易详，连山、归藏汉周易三部书合称三易。这三易是用「卦」来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥，典谟、训诰和誓命是书经中的篇名，也是书经一书中比较重要的内容。
我周公，作周礼，着六官，存池体，周文王的第四个儿子周公，著作周礼，将当时辅政的六官—、天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家的体制都详细记载、保留于周礼这本书中。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备，汉朝的戴德和戴圣两位学者，都曾为礼记写过注释，已阐述先圣先贤的言论主张，使得后代的典章制度和礼乐规范有所遵循而完备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏，国风是当时俚俗的歌谣诗章，雅有大小之分，都为朝廷礼仪的正乐；颂则为宗庙祭祀祖先的乐曲，这几种诗经的体裁合称为「四诗」，因有丰富的内容、真切的情感，所以实在是值得世人广为歌咏称颂的。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶，但自周天子势力衰微后，诗经也随之被废。孔子眼见有感而发，想成春秋一书，书中隐含着对当时政治的称颂与斥责，并分辨诸侯各国的善恶行为。
三传者，有公羊，有左氏，有谷梁，所谓【三传】就是解释【春秋】的书，它们分别是公羊高写的『公羊传』，左丘明写的『左传』，谷梁赤写的『谷梁传』三书。
经既明，方读子，撮其要，记其事，把圣贤所作，告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后，才开始去读诸子百书，并且要择取重点来读，牢记每一件事情的因果始末。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄，所谓的【五子】便是指庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人，它们所着的书称为『子书』，在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。
经子通，读诸史，考世系，知终始，一旦经书和子书都读熟了，便开始研究历代流传下来的史书，详尽考证各国朝代的世系，以明了其盛衰兴亡之因，从中记取教训，免得重蹈覆辙。
史虽繁，读有次，史记一，汉书二，史书虽然很多，读的时候要按顺序；先读汉代司马迁所着的【史记】，那是我国第一本史书，记载由黄帝时代到汉武帝时代的史事，内容丰富，有很多历史故事都出自于此书；然后读【汉书】， 汉书的作者是东汉的班固，只记载西汉的历史，不像史记贯通了好几个朝代，是本「断代史」。
后汉三，国志四，兼证经，参通鉴，再来就读【后汉书】，后汉书虽然也是写汉代的历史，不过它所记载的只是后汉时代的事，由南朝刘宋的范晔所着；最后读晋朝陈寿所着的【三国志】，三国时代魏、蜀、吴的激战、斗智故事，还有桃园三结义里的英雄们，都是书中的主要人物，后来，明代罗贯中就是根据三国志，写了一本家喻户晓的小说—-「三国演义」。史记、汉书、后汉书、三国志合称【四史】，读的时候要多查证其他的经书，以及资治通鉴，这样就能更了解了。
读史书，考实录，通古今，若亲目，读历史应该更进一步去翻阅其他历史资料，让自己融会贯通，对古往今来的事就像亲眼看见一样。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，为了让学问更精进，所以读书不但要口中大声朗诵，同时也要在心中反覆思考。日日夜夜都把新放在这些书上，将来才有所成就。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学，以前孔子是非常好学的，连年纪比他轻的神童，他都他请教。连古代的圣贤都可以做到，何况是现代的我们。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤，周朝宋国的赵中令—赵晋，也是位好学之人，他天天手不释卷的读着论语，即使以当了大官，仍然是勤学不倦。
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉，汉代的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读，另外公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上，他们都没有钱买书，可是仍不忘要勤勉向学。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦，晋朝的孙晋将军头发以绳子悬在屋梁上，战国时代苏秦则用尖利的锥子刺自己的大腿来提振精神读书，也正因此，奠定他们成为大人物的基础。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍，晋朝的车胤用纱袋装着萤火虫，藉其微弱的光来读书，而孙康则打开窗户，利用月亮照在雪地反射的光阅读，利用月亮照在雪地反射的光阅读，他们的家境虽然相当贫穷，可是却能坚持到底，努力而不半途而废。
