为什么天上总会有星星歌,难道我国古人早就懂了相对论

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1、为什么天上总会有星星歌

为什么天上总会有星星歌

《西游记》里有个很搞笑的段子，就是孙悟空老是记不清天上和人间的时间差。例如在八十三回，孙悟空因为老鼠精的事上天告状，在托塔天王府上耍赖，结果太白金星一句话就惊醒了他：

“我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”

这里面“天上一日，人间一年”的时间设定就挺有意思，很多人用现代科学理论去解释，其中最流行的就是相对论的说法，这种说法的大概内容就是：

按照相对论的原理，时间会在速度不同的情况下发生改变。如果某个物体以接近于光速的速度飞行在太空中，那么那个物体经过了一年重新回到地球上的时候，地球已经经历了数百年。

众所周知，相对论是爱因斯坦在1905年才提出来的，而“天上一日，人间一年”的说法是什么时候出现的呢？

从汉代开始出现的志怪小说中，就已经出现“天上一日，人间一年”的概念了。

晋代道家宗师葛洪写的《神仙传》里，有个“时间流逝”故事更为典型：

大仙壶公悬壶卖药，费长房拜他为师。壶公带费长房进入壶中修仙，并让费长房先与家人告别。可惜在壶中世界费长房没通过最后的考验，被壶公遣送回家。家人见了费长房都惊惧不已，因为上次离别时家人就以为他死了，还下葬了。可费长房明明记得距离上次告别才一天而已，可一问家人，家人却说他过世已经一年了。（“初去至归，谓一日，推问家人，已一年矣。”）

魏晋时期还有很多类似的故事，例如《刘阮入天台》，《王质烂柯》等，大家感兴趣的可以自己搜来看看，一笑就不赘述了。

如果不严格扣“天上一日，人间一年”的这个数值比例，这种相对的时间观最早应该是出现在庄子的《逍遥游》里面：

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。”

——难道咱们中国古人这么聪明，提前上千年就摸到了相对论的门槛了么？

只能说这纯属巧合。

庄子那是从哲学的层面打比喻而已，而葛洪等创作的志怪小说中的“天上一日，人间一年”的时间观，大概率来自古人对天象的观测和推测。

约成书于公元前1世纪的《周髀算经》就提出了这样一个问题：

以知天三百六十五度四分度之一，而日行一度？

翻译一下：

为什么天（指地）行365又1/4度，而太阳才走1度？

这是以地球上的年为单位观测太阳的位置得出来的疑问，可能不太好理解，那换种说法：

古人发现晚上十点的星空和上个月同日八点的星空是一样的。所以便得出一个结论：在人间一个月时间里，天上的星星才移动了一个时辰（两个小时）。

这样换算到人间过了一年，那么天上星辰也才走了一天而已。由此得出了“天上一日，人间一年”的说法。

《西游记》沿用了这一设定，但又加入了佛教的时间观。

佛教的时间观融入了印度人浮夸的风格，把整个世界分为若干区域（XX天），每个区域的时间流逝还不一样：

除此之外，还有“劫”、“元”这样的时间概念。一“劫”跟一“元”一样，都是129600年。每隔一劫，天地就崩裂重生一次。大部分神仙都难逃一劫，玉皇大帝曾历一千七百五十劫，才成为三界之主。

所以，如来才说：“山中方七日，世上几千年。”——这是佛教的时间设定。

不过，由于《西游记》是小说，吴承恩是文科生，没有很精确的数学头脑，所以在原著中出现了很多次和“天上一日，人间一年”相悖的描写。

例如孙悟空多次上天，耗费的时间如果严格按照“天上一日，人间一年”的比例换算的话，他每次上天人间至少过了好几天，唐僧应该早就凉凉了。

不过咱们毕竟是看小说，这点小纰漏咱就不计较了。

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