为什么有人总会难为人,现在的女生为什么这么难相处
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本文最后更新时间： 2023-02-21 16:13:42
网上有很多关于为什么有人总会难为人,现在的女生为什么这么难相处的知识，也有很多人为大家解答关于为什么有人总会难为人的问题，看百科为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、为什么有人总会难为人
为什么有人总会难为人
赵高用计杀害素有仁义美名的扶苏与蒙恬，为何却被子婴诛灭？公元前210年，秦始皇病逝。秦始皇在病倒前，决心传位给公子扶苏。扶苏为人宽厚、善良，曾反对秦始皇焚书坑儒。秦始皇当时大怒，将他发配，让他去修筑长城，并和蒙恬一起抵御匈奴。秦始皇知道扶苏虽然跟自己政见多有不合，但为人“刚毅而武勇，信人而奋士”，在蒙恬的辅佐下一定会成一个贤明的君主的。不过，秦始皇在这里下错了一步棋，他居然让赵高去拟诏书。赵高心思不正，跟扶苏不是一派系的，他害怕扶苏继位后，会清算自己。于是，赵高就偷改了诏书，将“召扶苏回咸阳主持大事”，改成了“赐死扶苏”。扶苏是个孝子，又太耿直，看了诏书也不怀疑就自杀了。大将蒙恬觉得诏书有问题，就要求彻查此事。赵高撺掇着胡亥杀了蒙恬的弟弟蒙毅，然后又逼死了蒙恬。当然了，这些勾当丞相李斯也都有参与。所以，蒙恬死后，李斯就接管了军队。胡亥昏庸无知，什么都听赵高的，胡亥继位之后，赵高就成了胡亥最亲近的人。胡亥当了皇帝后，就大肆享乐，收集美女宝物、奇花异草。百姓本就不满秦国的统治，这更无异于雪上加霜。而赵高呢？他开始不满足现状，想要坐上一人之下万人之上的大丞相的位置。于是，赵高就向胡亥进谗言，害死了李斯。赵高当了丞相还不满足，想要当皇帝，就策划杀死了胡亥。胡亥虽死，但赵高却还是没办法当上皇帝，无奈之下他只好让王室子婴继位。而此时，秦国已不是曾经无法撼动的帝国了。子婴登基后自称秦王。当时，全国各地都爆发了起义，这些起义势力抱作一团，秦国岌岌可危。赵高偷偷与起义军接触，双方约定，只要赵高杀了子婴，起义军就与赵高划江而治，让赵高在关中称王。赵高开始策划谋杀子婴，赵高提出五天后请子婴出来祭祀先祖的请求，子婴将计就计。但是，第五天的时候，子婴却称病不出。赵高等不下去了，在第六天亲自去请子婴。赵高一到就被埋伏好的刺客刺杀了，随后子婴夷灭了赵高的三族。秦王子婴虽然只用六天就杀死了赵高，但是在秦国灭亡的时候，子婴也被杀了。结论扶苏空有仁义之美名，但却疏于政治权谋，在接到始皇诏书以后，竟然不加验证，就信以为真，然后自杀而亡。实在令人扼腕痛惜，扶苏的头脑过于简单，有迂腐之嫌，可见其学问并没有真正做通！为什么自古以来的君子，很多都斗不过小人？君子斗不过小人，是因为君子都是很有原则底线的人，但这种性格也容易使其思维偏固执，常人君子很难掌握变通与原则之间的平衡关系，以致灵活变通能力不足！然而小人却不同，小人为达目的，无所不用其极，他们漠视原则底线，但思维灵活多变！因此若论玩阴谋权术，君子往往是吃亏的！小人如油，无孔不入，油滑奸诈；君子如水，清澈无暇、恬淡自知！我提出君子境界论我以为君子亦有境界之分，粗略而分，君子可分为两种：第一、常人君子，第二、圣贤君子。虽然历史上的君子常常吃亏，但这绝不能证明君子一定会落败于小人，只能说常人君子往往会落败而已！如果能由常人君子进阶为圣贤君子，那情况就全然不同了！常人君子道不足而无术，小人有术而无道，圣贤君子则有道有术。然则圣贤之言，君子之道，并非不适用于现代，亦非不适用于世俗，只在于因学者资质差异而致境界不同而已！所学非人，何责于学说乎？学有不得而反求诸己，志于圣贤而通权达变，是故知学之人，能与闻迁，达于礼之变，能与时化。此之谓也！真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。少年当立圣贤志，我辈当以做圣贤君子为奋斗目标！以志当圣贤为理想信念！学人当知：势与俗化而礼与变俱，圣人之道也！《格言联璧·持躬类》：真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。真正的圣贤，决不是迂腐不化之徒；真正的豪杰也断不是粗鲁疏略之辈。孔子是圣之时者，君子是善于“正变经权”（我以前文章提出的这一名词）之道的！司马迁《孔子世家》载：孔子去陈.过蒲,会公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子.弟子有公良孺者,以私车五乘从孔子.其为人长贤,有勇力,谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡,今又遇难于此,命也已.吾与夫子再罹难,宁斗而死.”斗甚疾.蒲人惧,谓孔子曰：“苟毋适卫,吾出子.”与之盟,出孔子东门.孔子遂适卫.子贡曰：“盟可负邪?”孔子曰：“要盟也,神不听.”
解释：孔子经蒲地去卫国时，遭到围攻,孔子与蒲地人签订协议，不去卫国，蒲地人便放了孔子，但孔子还是去了卫国。子贡疑惑，自己一贯仁义道德的老师怎么言而无信呢，就问孔子，孔子回答：受胁迫签订的盟约，神灵是不会听的。素书：设变致权，所以解结。有正、有变、有权、有经。方其正，有所不能行，则变而归之于正也；方其经，有所不能用，则权而归之于经也。随机应变，是智慧的表现，灵活通变不是牺牲原则，恰恰相反，是以机敏巧妙的迂回战术解开死结，以免激化矛盾，同时诱导误入岐途的人走上正道。蒋谊的正学正变之说蒋谊旗帜鲜明地声称“予尤欲广方正学正变之说”，以有志于《春秋》。称“盖日月行于天，光照四海者，此正道也；而风云薄蚀，亦有时而亏其光，此变道也。事之有正有变，亦犹道之有经有权。正、变之统立，不尤愈于正、闰之位分乎”？他强调事之正、变与道之经、权相比附。因此按规则办事也要懂得变通，但变通又不能以牺牲底线原则为代价，要把握问题的主要矛盾与次要矛盾之间的关系，要学会统筹全局，高瞻远瞩。有时，短暂的妥协，小问题（利益）上的让步，是为了长远考虑，使尖锐的矛盾得到暂时的缓解，然后以迂回的战术解开死结，最终实现妥善解决问题的目的！圣贤君子则能屈身守分、善时而动、通权达变、言出法随！世间唯一不变的东西就是“变化”。老子说“曲则全，枉则直。”也是我们为人处世的大智慧。遇到不利于自己的情况要善于隐忍，灵活应对，从不利中寻找突破口。成功者都具有很强的应变能力，他们不会因循守旧，墨守成规，善于从平常的事物之中发现新的东西。真正的圣贤君子是能屈能伸的，而在历史上的许多儒者，却难以做到屈伸随时！君子既要讲究气节，同时也要懂得委曲求全、灵活变通。而到底该怎样做？应该根据具体事情、具体情况而抉择，是故圣贤君子屈身守分，善时而动，通权达变，言出法随。自天佑之，吉无不利！王道与霸道，王道在当今世界真的行不通吗？王道和霸道可以与君子之道和小人之道互相对比思考，大家都说王道是不可行于当今世界的，就像大家都说君子之道是无法行于世俗社会的一样肤浅。王道是可行的，但迂腐的王道却往往容易失败，可行的是有“正变经权”之术的王道！“道”乃天地宇宙之法则，顺之则昌，逆之则亡！君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。——《中庸》
“道”乃天地宇宙之法则，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。百姓日用而不知。顺之则昌，逆之则亡。得道多助，失道寡助。可见无论国家还是个人，如果按照“道”去办事，自然吉无不利！《道德经》说：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。青岛崂山老子像
道德者，道和德是相关联的，道乃德的内在实质，德是道的外在显现，因此遵循天地之道，宇宙法则去行事的“王道”，自然是吉无不利的！但是要有“正变经权”之“术”来具体施行“王道”。因此无论哪个时代，那些遵循道义，维护公道正义，为全人类做出真正贡献的行为，都是顺应天地宇宙法则的，因此奉行者就会昌盛！然而中间可能会有个时间差，也就是说：善恶之报，如影随形，不是不报，时辰未到而已！吾以为：奉行霸道者，有当世利，奉行王道者，有百世福，是以君子遵道而贵德，不以近废远也！以上就是关于为什么有人总会难为人,现在的女生为什么这么难相处的知识，后面我们会继续为大家整理关于为什么有人总会难为人的知识，希望能够帮助到大家！
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