为什么家庭是私有制的产物,的批判继承
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本文目录一览：
1、为什么家庭是私有制的产物
2、一夫一妻制为什么是私有制的产物
为什么家庭是私有制的产物
论对《家庭、私有制、国家起源》的批判继承
摘要:
本文通过对弗里德里希·恩格斯的一部关于古代社会发展规律和
国家起源的著作——《家庭、私有制、国家起源》的阅读分析，探讨
恩格斯在书中的数个理论对现实社会发展的反作用。
内容包括俩个方面：
一.关于家庭发展及妇女地位衰落的有关探讨及意义
二.关于国家起源和发展规律的有关探讨及其意义
通过这两个方面的探讨分析，理解社会主义理论知识、探究妇女
地位衰落的历史根源和如何更好的去推动女权运动，促进妇女地位平
等和各种相关权益的保障、国家起源和发展规律的探讨、以及国家体
系破产的批判。
关键词：家庭发展 妇女地位 女权运动 国家起源 国家体系
Abstract:
TheFriedrichEngelsaontheancientlawofsocial
developmentandnationaloriginworks--"family,privateproperty
andtheoriginofstate"readinganalysis,tostudytheeffectsof
Engelsinthebookthetheoryontherealityofsocialdevelopment.
Thecontentincludestwoaspects:
First:Astudyonthefamilydevelopmentandthedeclineof
women\'sstatusanditssignificance
Second:Ontheoriginanddevelopmentofthestateofthe
lawoftherelevantresearchanditssignificance
Throughthediscussionofthetwoaspectsoftheanalysisand
understandingofthesocialisttheoryknowledge,inquiryhistorical
rootsofthedeclineofthestatusofwomenandhowbetterto
promotethefeministmovement,promotewomenequalstatus
andrightsandinterestsrelatedtosecurity,nationaloriginand
developmentregularityofdiscussion,andbankruptcysystemof
nationalcriticism.
Keywords:familydevelopment,women\'sstatus,women\'s
rights,nationalsystem,nationalorigin
《家庭、私有制、国家起源》一书是马克思主义国家学说代表作之一。副标题为"就路
易斯·亨·摩尔根的研究成果而作（ImAnschlußanLewisH.MorgansForschungen）"。原著
以德语写于1884年3月至5月间，同年10月在瑞士苏黎世出版单行本，著作后被译成多
种语言文字。1892年恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书附录。全书包括2
篇序言，9章正文。
主要内容是，恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，
产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的
旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。恩格斯根据摩尔根对
美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述
了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩
格斯的基本论点是正确的。
一，关于家庭发展及妇女地位衰落的有关探讨及意义
弗里德里希·恩格斯在《家庭、私有制、国家起源》一书中，表述了人类物质条件的变
化如何影响了他们的家庭关系组织。按照恩格斯的观点，早期的以狩猎和采集为主的社会是
财产公有制和群婚制的社会，在家庭之前存在过一种"毫无限制的性交关系"的原始状态。一
个男子和一个女子共同生活的对偶（即男女双方互为主要妻子[丈夫]，另拥有数个次要配偶）
家庭开始存在。妇女劳动对于部落生存是至关重要的，她们生产了绝大多数物品，如衣物、
家用物品等
正是由于妇女在"家庭"生产中的这种重大意义，保证了妇女家庭地位的独特性。在这一
时期内，家庭团体中男女地位不但平等，甚至妇女地位在家庭中处于较高地位。
随着家庭外生产胜过家庭内生产，两性间的分工呈现出新的社会意义。男子劳动和生产
开始造成更大的社会财富，而妇女劳动和生产的效率却无太大变化，导致其社会地位随之下
降。恩格斯在书中讲到："随着财富的增加，它便一方面使丈夫在家庭中占居比妻子更重要的
地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来改变传统的继承制度使之有利于子女的
意图。"这种私有观念的转变，使得家庭财富继承的变革。掌权的父系社会为保证财富继承的
私有性，开始要求妇女单向忠贞，这样一夫一妻就产生了。
恩格斯认为这个转变是非常关键的，因为丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低，被
奴役。丈夫凭借经济权力来支配新的家庭秩序，男性统治根源于是他而不是她掌握财产的事
实。妇女压迫将伴随私有制的解体而瓦解。
因此，恩格斯提出以下几点：
1."妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去"，以使妇女经济
上不再依赖于男子
2.妇女解放的第二个先决条件是必须"依靠现代大工业"，只有在高度发达的工业化社会
里，才可以想象妇女能够真正得到解放
3.第三个先决条件是家务劳动的社会化，即"把私人的家务劳动溶化在公共的事业中。"
因为在前阶级社会，家务劳动有一种"公共的性质"，而一夫一妻制家庭产生后，"家务的料理…
不再涉及社会了。它变成了一种私人的事务；妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产
之外。"
最终，妇女解放的根本条件是消灭私有制，推翻资本主义制度建立社会主义制度。
恩格斯从社会财富、家庭经济掌握情况的角度，去探讨妇女社会地位衰落的原因是合理
的、有依据的，他的一般的思想倾向性对研究妇女地位的人们具有启发意义。人类社会的分
工并非是无意识的、自然的、随性的产生，而是人类在社会群落生活中不断探索得出的。
或许在最初的群落活动中，也有女性成员参与对外生产。但是由于女性生理构造的天然
性，以及体力与男性的微小差异性，导致最后对外生产的女性成员遭到淘汰。女性成员逐渐
转向劳动强度相对较低的对内生产，而男性成员逐渐转向劳动强度较高的对外生产，开始形
成定式。同时，人类社会长期处于低生产力阶段，包括原始社会、奴隶制社会到封建社会。
由于生产力低下，劳动者的劳动主要由体力劳动组成。这种情况下，群落中男性成员的重要
性提高、地位上升，逐渐在生活上掌握了主动权，成为了社会的领导者。男女平等差异拉大，
女性地位日趋下降。再加上，群体中男性成员为保证自己地位做出的一系列措施，不仅从经
济上进行限制。文化领域的钳制也日趋加深，在中国"三从四德"和"七出"思想的盛行证明了
这一观点。
男女地位的不平等的根源就在于经济领域，所以说恩格斯从经济领域着手，为消除男女
间的不平等的措施是正确的。女性同胞获得平等权利的源泉就在于经济基础上的独立，免除
由于经济的不自主，而造成的生活压力。
其次，家务劳动的社会化这一措施，把妇女从家庭厨房这片狭隘的空间里解救出来。使
其有更大的时间与能力，去实现经济独立，进而完成自我的救赎。
但是，关于"妇女解放的根本条件是消灭私有制，推翻资本主义制度建立社会主义制度。"
这一观点，只能说是共产主义者的美好遐想。私有观念的形成，是一个长期演变的结果。私
有观念一经出现，就仿佛"潘多拉魔盒"一般，再没有任何办法将其关上。当伊甸园里，亚当
和夏娃初尝禁果后，人类就开始关注本身。进入现代社会后，人类私有观念更加强化，个体
愈加注重自我的生活体验，强调私人隐私、个人空间等。
何况女性追求与男性的平等权利本身就是私有观念的一种，私有观念影响下的产物——
私有制如何去消灭？当社会物质财富极大化后，没有共有思想的存在，依然是巴比伦空中花
园，难以实现真正的共产主义。人的欲望是无穷的、没有边际的，纵使社会物质财富极大话、
但却依然无法满足个体的私念，强行满足的要求，必然会损害群体其他成员的生活质量与乐
趣。
二.关于国家起源和发展规律的有关探讨及其意义
恩格斯论国家：国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的
是"伦理观念的现实"，"理性的形象和现实"。 确切说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；
国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱
这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把
自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把
冲突保持在"秩序"的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异
化的力量，就是国家。
由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生
的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而
在政治上也 成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。
所以，国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为
何物的社会。在经济发展到一定阶段而 必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而
成为必要了。现在我们正在以迅速的步伐走向这样的生产发展阶段，在这个阶段上，这些阶
级的存在不仅不再必要，而且成了生产的真正障碍。阶级不可避免地要消失，正如它们从前
不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者自由平等的联
合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它 应该去的地方，即放
到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。
摩尔根对文明时代的评断："自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式
是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以
致这种财富对人民说来已经 变成了一种无法控制的力量。人类的智慧 在自己的创造物面前
感到迷惘而不知所措了 。然而，总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定
会规定国家对它所保护的财产的关系，以及所有者的权利的范围。社会的利益绝对地高于个
人的利益，必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。只要进步仍将是未来的规律，像
它对于过去那样，那么单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。自从文明时代开始以来所
经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人类将要经历的生存时间的
一小部分。社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历
程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭
开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。 这将是古代氏
族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。"
弗里德里希·恩格斯关于国家起源的论断十分精彩，从原始社会私有观念形成之日开始，
阶级的构成便随之诞生。奴隶主和奴隶、地主和佃户等，是天然不可调和的几对矛盾，这种
社会状态建立于一个阶级压迫剥削另一个阶级之上。当社会发展到一定程度的时候，当权阶
级为维护自身的利益，必然会建立一个自我保护的组织结构。在社会初期，往往是为保护群
落生产而建立的军事组织。其首领生产时是群落普通一员，战时則为军事首长，协调群落成
员，保护群落的利益。当人口自然增长的速度落后于群落物质需要时，或许某个部落猛然发
现，通过掠夺、战争俘虏，获得资源的速度远远大于人口自然增长带来的物质回报。群落开
始不断征战，获得巨大物质回报的同时，也使得部落的安全性大大下降。为保障部落的财富
和利益，国家也就应运而生。从经济、政治、军事领域全面掌握部落，这里也可以称之为国
家，国家的强大保障了既得利益者的生存和利益，为保障自身所得的好处，国家被不断强化。
当国家中，既得利益群体的需求远大于被压迫者的生产时，利益阶层的做法不是去参与
生产或改革生产力，而是更强势的去压迫被剥削者。被剥削者不堪其忧，于是通过斗争夺权，
推翻了原来的利益阶层。但是，由于私有观念的存在，必然导致原来的被压迫者重新成为剥
削者。国家的兴衰由此产生……
至于随着人类理性的发展，社会财富的不断积累，阶级必然消失，国家也必然灭亡的理
论是难以实现的，在可预见的将来是不会出现的。实体国家可能会被消灭，但观念上的国家
基本不可能被消灭。为维护自身利益，既得利益者必然会继续维护国家的存在，所谓的生产
者联盟实质上仍然是国家这一组织形式的一种构成。无论是地球联邦对抗外星来袭，亦或者
是智能时代，地球人类作为既得利益者必然会用一种组织形式维护自己。
谁又能保证未来的某天，不会爆发机器人反抗压迫的斗争呢？
一夫一妻制为什么是私有制的产物
一夫一妻制产生的根本原因，并不是自然选择规律的作用，也不是男女性爱促成的结果，而是社会生产力的发展所引起的私有制的出现恩格斯指出：“要使对偶家庭进一步发展为牢固的一夫一妻制，除了我们已经看到的一直起着作用的那些原因之外，还需要有别的原因。在成对配偶中，群已经减缩到它的最后单位，仅由两个原子组成的分子，即一男和一女。自然选择已经通过日益缩小婚姻关系的范围而完成了自己的使命；在这一方面，它再也没有事可做了。因此，如果没有新的、社会的动力发生作用，那么，从成对配偶制中就没有任何根据产生新的家庭形式了。但是，这种动力开始发生作用了。”（《马恩选集》4卷，人民出版社72年版48页。）
这种新的、社会的动力是什么呢？就是原始社会末期的社会生产力。这种社会生产力的发展，促成了私有制的出现和确立。私有制的出现和确立，就为一夫一妻制婚姻形态的产生奠定了经济基础，一夫一妻制是私有制经济的必然产物。
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