许知远为什么要逃离家庭,李诞为什么羡慕许知远

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1、许知远为什么要逃离家庭

许知远为什么要逃离家庭

理想的乌托邦本来就不存在，大部分人都选择妥协，但我们也在一连串的恶性事件中看到，总有些人试图从这无边黑暗中凿出一道光来。

正因为有了这部分人的存在，社会才会不断地进步。

前段时间不知道怎么回事，就老能看见分析李诞的文章，很多人说他是随波而下的智者，说他身上有一种深刻的浅薄，也有人说他是妥协于社会法则的犬儒主义，不过，从他和许知远的一番对话中，我却真切地感觉到了他周身散发的无奈。

李诞似乎早已从虚幻的乌托邦中醒来，和马东一样，他的底色同样是无边无际的悲凉。反而是一直被群嘲的许知远，面对这样一个和谐又操蛋的社会现状，他居然还会有愤怒，他居然还会想要质问，当时看完这期节目我就想：哎你说这人怎么就能这么任性，这么洒脱呢？

哦，原来许知远才是真正的乐观主义者。

前几天在qq空间偶然翻到一篇老友的旧文，恰好是关于这个躲避与入世的探讨，瞄了一眼发表的时间，还是在咱们上大学那会儿写的。

字里行间虽有些青涩幼稚，如今读来，却也是句句带刺。

文 | 皱纹

编辑 | 叶溪溪

从古至今，避世的心态就被无数人拿来批判以标榜自己的积极向上和锐意进取，似乎恨不得把所有采菊东篱下的儒士揪出来吊打一番才能痛快。

然而，避世归隐真的就像他们口中那样懦弱不堪吗？只观风月，不谈国事，真的就是他们所说犬儒主义吗？

有人说，很多事情当你无法改变的时候，只能选择承受。当一个人意识到来自全世界的敌意时，除非他是一个品行恶劣的混蛋，否则我宁可相信他是一个正直固执的君子。而对于这些人，避世而归确实是他们最好的归宿。

谁说我们没办法不随波逐流？在暗夜中我们更应当做一个执着的秉烛者。只要有人守候，就还有破晓的可能。

马哲课上提及青年人应当树立正确的人生世界价值观，这三观让我着实头痛。一孔之见，现在谈人生世界仍为时尚早。有青年向杨绛先生致信诉说内心的苦闷，杨绛先生回道：你的问题就在于读书不多但想的太多。

人无限的认知欲望和有限的认知能力的碰撞是人类困惑的根源。我想多数大学生对人生世界的迷惘无非在于社会强加给青年学生的过大压力导致青年人无法自由自主，循序渐进的认知世界人生。如此压迫下的青年人所认知的世界无疑是片面而偏颇的。也导致很多人走向两个极端，要么病态积极的适应社会却失去本心，要么惶恐逃离社会而被主流排斥。

然而，当代生活节奏确实已快到让人连适应的机会都没有。缺乏真正教育和社会责任感的富人带给我们社会的是越来越高的交易成本和越来越低的社会准则。如同传说中女娲造人图快而用树枝甩出了缺胳膊少腿的残疾人，过于高速发展的社会生活实际上造就了一批批心理残缺不全的社会分子。

所谓道德在这个时代被降到前所未有低的高度。我们的社会正陷入这样一种困境，那就是道德一无是处，金钱无所不能。捷克思想家帕托切克说：道德的存在不是为了维系社会的运转，而是为了让人生而为人。

中国正处于一个变革的年代。高速发展的科技经济决定了社会形态的极不稳定，而时代的变换必然带来思想的动荡，一时文化界各种思潮如狼烟四起。哗众取宠者为了在其中分一杯羹无所不用其极。

中国的文化圈成了笑话圈，中国的公知成了无知。披着道貌岸然的外衣吹嘘着社会的种种进步，或是假惺惺的阔论高谈道德人伦。当然我不敢否认其中真正的良心，但时代变换如大浪淘沙，虚伪做作者终将被岁月的车轮滚滚碾碎。

从前看过一个特残酷的电影，好像是叫《熔炉》是不是？这个电影讲的是校园性侵，最后有一句台词给我留下了极其深刻的印象：当你无法改变世界的时候，你唯一能做的，就是不被这个世界改变。

当世俗的纷争穿林过叶的打来，一个善良的人能做的，也许只是徐行低啸，烟雨平生罢了。

然而，这世上的风雨青空又真的与他无关吗？

怆然酒醒，谁又能真正抵得过这岁月的微寒？

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