日本老人护理的问题,日本80岁老人的悲惨生活
人为什么活着？成长、结婚、生子、衰老、死亡，下一代接替上一代进行这个循环…… 相对于无限的时间，人的生命长度短若尘埃。但这短若尘埃的，却是人最重要的一生，我们该如何度过？
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人为什么活着？成长、结婚、生子、衰老、死亡，下一代接替上一代进行这个循环…… 相对于无限的时间，人的生命长度短若尘埃。但这短若尘埃的，却是人最重要的一生，我们该如何度过？
0.5毫米
豆瓣 8.3 IMDb 7.3
凤凰卫视电影台 5月19日 04:15
《0.5毫米》是安藤桃子执导的第二部影片，根据其在2011年出版的同名小说改编，被评为第69届日本每日映画大奖最佳编剧奖、2014映画艺术日本电影十佳片、第36届横滨电影节年度十佳第三位等众多奖项。
电影上映那年，安藤桃子年仅32岁。很难想象，一位如此年轻的导演，用超过3个小时的时间，能够运用如此细腻而隐晦的技法，讲述了一个关于“人”的问题。
2种偷盗：衰老与尊严
年纪越大，总能感慨“时间怎么过得这么快”。一年、五年似乎总在一眨眼就过去了。人无可避免地衰老，我们应当如何面对“白发苍苍”？我们常说“时间是个小偷”，安藤桃子用“偷窃”这条暗线将故事章节串起来，可谓别有深意。
石黑茂，年轻时为汽车修理工，年老执拗，会因为10棵树变成4棵树痛苦不已，也会因为别人不理他而扎破别人的自行车轮胎……年老的他，是位“自行车偷窃者”。
石黑茂代表着“社会与老人”的关系，他多次提及“男子汉”般活着，说：“我很认真地存钱，不给孩子添负担，我要一个人过完余生。”
但现实是，当时间过去，年老降临，随着身体机能的下降，“老年人”被划分为“弱势群体”，与社会的疏离逐渐产生。因此，当有一个人愿意倾听他的话，他就能把他当作朋友，哪怕那个人是个专门针对老年人的诈骗犯。
当佐和说“朋友是不会骗你的”，他拍着自己的脑袋痛哭流涕，不是因为朋友是诈骗犯，而是因为自己努力构建的“社会关系”又一次崩塌——再一次被社会“遗弃”。
真壁义男，年轻时是海军，是受人尊敬的老师，说话做事喜欢“端着”。为了保持自己的尊严，他对护工称自己要出去教学生，实际上只是坐在荒败的山坡打发时间…… 年老的他，是个“有色书籍”偷盗者。
真壁义男，代表着“家庭与老人”的关系，家里有一位久病卧床的妻子静江，家里请的护工照顾他俩也是“敷衍”。
真壁义男有一个很珍视的皮包，里面放着很重要的文件。护工好奇之下打开，发现里面东西很乱，就全部扔掉了。佐和问起时，护工只是说，反正他又不记得（真壁义男患有痴呆症）…… 自己视若珍宝的东西，在别人眼中一文不值，仅仅是因为自己年老了，让人悲伤。
在日本日渐老龄化严重的情况下，被电影刻意挑选出来的这些人、这些老人，都是有“缺陷”的个体，总是具有某种代表性：疏离、跟不上时代，年轻人投来的同情与敷衍……哪一样不会在心里破开一道裂痕？但他们对这道裂痕又无能为力。
在影片中，安藤樱饰演山岸佐和，其主演的作品包括《百元之恋》《小偷家族》等。参演这部影片的时候，安藤樱仅有27岁。
尽管进入这些老年人生活的契机“不良”——佐和无家可归，抓住这些老人的缺陷威胁他，获得留住的机会。但在与这些老年人相处的过程中，佐和被“美化”得犹如天使。
她所做的是照顾，更可以说仅仅是让老年人回归“正常”，有尊严地活着：佐和帮助石黑茂一辆一辆还自行车，给躺在床上的静江涂美丽的指甲油，陪真壁义男看电影……
但电影要表达的是，佐和只是其人生的一段亮光，并不能解决问题。石黑茂最后还是进了养老院。在真壁义男家，还是由于侄女的到来选择了离开…… 这个课题社会无法解。
不过，在最后，佐和有一段对话很有意思。活在这个世界上的人那么多，有趣的是每个人都有不同的故事，每个人都值得被看见，值得被记录。
但如果《0.5毫米》仅仅是讲述这个问题，并不能赢得如此多赞誉，它想要挖掘的社会意义远不止于此。
1种构图：战争与罪恶
整部电影的拍摄手法与构图很具有日本传统风格，干净、色调清新、朴素淡雅，勾勒出一种日常、安静的基调。电影很喜欢使用中心构图法，讲究对称，看起来唯美而又带着一点不可靠近的距离感。
不过其中有个“特殊”，影片中，已经患了“阿尔茨海默”的真壁义男有一段对话。虽然是对话，但镜头全程只有真壁义男，长达约8分钟的时间。影片完全采用一个机位、一个角度，从肩膀到头顶充满整个镜头一直不变，给人强烈的压迫感。
在这段讲话中，他来回反复地说着：我想现在要死了，我现在要死了，美国兵也一样，没有比战争更愚蠢的事情，活着的人真是奇迹……
根据真壁义男的话，他当时在爱宕号服役。爱宕号，是日本二战期间有名的重巡洋舰，参与过在东南亚、所罗门的行动。真壁义男提到的美军，应该指的是在1943-1944年对美的作战中，这艘舰最终被美军军舰鱼雷轰炸沉没（来源百度百科）。
这段戏被安藤桃子称为是在整部电影中印象最为深刻的戏。如果说日本不愿意谈二战，那么真壁义男的话则可以视为导演安藤桃子代表的反战思想：罪恶、愚蠢、丢人……
0种性别：父权与女性
电影始于性别：片冈雪子开出高价，让佐和与躺在床上的老人片冈昭三睡一晚，片冈昭三半夜对佐和图谋不轨，在争斗中取暖器起火导致火灾……
在与其他几位老人的相处过程中，均有直接或者间接的性暗示，比如石黑茂说：“你可以和我一起洗澡”，比如真壁义男偷看佐和洗澡，佐佐木摸佐和的腿…
不过，在这部电影里，对于佐和与他们的相处之道来说，受众似乎可以慢慢感受到，佐和与他们的关系，不是男人和女人，不是年轻人和老年人，只关乎“人”，回归作为“人”所需要的特性。
性别被淡化，或者说隐化，佐和在真壁义男家与护工的一段对话中达到顶点。护工说，和老年人相处有什么益处，作为一个女人，应该结婚生子——代表传统父权结构下的关于女性看法。但佐和的回答是：如果这么说，我是毫无未来的，我不是女人（结尾处，佐和自述中说自己没有子宫）。
但电影最终又回归到了“性”。从真壁义男家离开，兜兜转转一圈，又回到了电影的起点：佐和遇到了片冈雪子的女儿真，进入了真与父亲的生活空间，隐藏的谜题涌现：在那场火灾发生的那晚，片冈雪子自缢而亡。
虽然影片没有提及，但可以推论出片冈昭三在真很小的时候，企图对真图谋不轨。雪子选择了隐忍，剪掉了真的头发，把她当成一个男孩子培养，不再让她靠近片冈昭三的屋子。这部分剧情在此前就已经有隐喻：真壁义男与佐和看的电影《少女》，其中有爷爷对孙女的窥探……
在看电影过程中，佐和笑得不合时宜，以及蹲在电影广告牌下的无助也就显得意味深长。
最终，电影给了一个“美好”的结局，佐和帮助真穿上了代表女性的裙子，帮助她从父亲的房子离开，两个人开着车踏上了新的旅程。
真壁义男在录制给佐和的录音中说：“被逼至极限的人的光辉，会超越极限，从而作为自我存在而觉醒，这会成为足以移山的力量，那座山就是每个人的心灵，虽然可能只有0.5毫米，但这些毫米聚集到一起，朝同一方向移动时，就成为革命的开始。”
佐和与真移动了，即使力量微弱到在大局中毫无作用，但真在乎，佐和在乎。迷茫与崩溃，爱与被爱，我们知道。
文 | 慢小姐
编辑 | 福尔魔歌
一部日本老年人电影《0.5毫米》陷入思考，老去仿佛比死亡更可怕
我昨天看了一部电影。是一个日本关爱老年人的一个电影《0.5毫米》让我陷入了深深的人性的思考，我一直都知道“久病床前无孝子”。可是只是听说而已，没有感受过。这部电影深层次的给你剖析了真正的“久病长寿”的老年人需要承担的精神负担和一个真正的65岁以上的老年人需要的情感需求，性需求以及它对社会的整体需求。
你知道吗？2020年报道说，日本的老龄化，65岁以上的老年人已经达到了全中国的28%。这是一个非常庞大的数字，是真正的需要关怀起来的一部分人。我们中国在2020年的报道中，65岁以上的老年人已经达到了13.5%。
可能年轻人都希望老去，儿女成欢膝下儿孙满堂。不用工作可以惬意的享受老年生活，多么的美哉，妙哉。我在没看这部电影之前以为就是那样的。可是你知道吗？真的是那样吗？老年人没有老年人的需求和存在感吗？她们并不是像小猫小狗一样，你给他口饭吃，给他个房子住就可以的。她们该有的需求一样有。
我简单的把这个剧情给你剖析一下。
女主角叫佐和她是一个没有家人，没有爱人，孤苦的一个女人。她在一个家政公司做护理工作。整部影片就是她和5个老人之间的故事，还有第1个雇主的女儿和她对她得到救赎的故事。
01佐和昭三老人
佐和在第1个雇主雪子的片岗家，照顾雪子的父亲叫昭三。这个叫昭三的老人是一个半瘫痪的老人，每天佐和需要给他接大小便，而且需要给他吸痰，佐和很认真的照顾着老人，很细心的照顾着老人。
但是就是这样一个垂死挣扎，枯木僵死的一个老人，居然也有性需求。如果我不是看这个电影的话，我可能真的不敢相信。是我们对人性的认识太少了。而佐和刚好是经历过培训的护理人员。
这一天晚上雇主雪子对佐和提出了要求。希望她能帮助父亲最后的遗愿。雪子说人老了就像小孩子一样，喜欢妈妈的怀抱，怀念母亲的乳房。他希望佐合和能陪他父亲睡一宿。它可以多多的补偿佐和的费用。
雪子委婉的和佐和说着这件事情，希望他能完成父亲的遗愿。佐和先是愣了一下，但是回头一想一个垂死挣扎的老人，不会对他做什么事情。而且费用也很多，就答应了雪子。
到了晚上，雪子让佐和把他她妈妈的一条红裙子穿在身上，雪子说，她曾经也穿过这条红裙子。
其实这里也是电影的伏笔，我一开始第1遍看的时候没有看到，看到第2遍的时候看懂了。我发现作家也好，电影导演也好，她们在拍每部作品的时候都会有一个伏笔，只是我以前的时候只是看了会儿了，没有看懂而已。
现在我明白那句话了，内行看门路，外行看乐呵
佐和穿好裙子，合衣而睡，躺在昭三的身边然后关灯入息了。可是没成想，后半夜昭三居然枯木重春对佐和动手动脚，欲行不轨之事。
佐和也是吓坏了，不停的挣扎，结果把旁边的电暖炉弄着了。引发了大火，佐和一边踉踉跄跄的把昭三拉下楼，一边呼喊着昭三的女儿雪子。结果下来看到诡异的一幕。
学雪子上吊自杀了，只留下一个呆呆傻傻的少年真子。老人昭三在还没有拖出屋的时候就已经断气了。
第1部分我看的挺诡异的，压根就没看明白，只看明白了老人有性需求，然后女儿也是神神叨叨的，而且他那个孩子也是奇奇怪怪的。
所以你看一部电影的时候要好好认认真真的看，看完的时候再下结论。我从他第1个老人的故事里 ，只看到了老人是有性需求的 。
02佐和和老人康夫
佐和也吓坏了，然后派出所传唤，最后断定她也没有什么涉嫌犯罪的，就把她放出来了。
但是前面不说了吗？佐和也没有家人也没有朋友也没地儿住，工作现在也没了。他取出所有的钱买了一条外套，然后把这个红裙子准备扔到垃圾桶里。这一段演的特别好，大家可以仔细去看一下。
她在垃圾桶跟前儿琢磨不定，最后又把那条红裙子捡回来了。这个也是这样的伏笔，最后这个红裙子是有用的。
他就做上日本的轻轨，准备找个地方住。结果因为太累了，迷迷糊糊睡着了。居然坐过站了。他踉踉跄跄的赶紧下车，一阵冷风吹过，她发现他把外套落在了那个轻轨上。而且那个外套袋子里还有她刚取了她所有的积蓄。
不得不说好，日本的电影真是让你倒霉到透顶，倒霉到一切都没有。电影好看的原因都在这里头，因为他现实生活中是无法发现的，就是我们再悲惨也悲惨不到这种境界，再美好也美好不成电影中那种境界。
然后佐和就这样漫无目的的在大街上游荡着。他在一个KTV门口看见一个拖着氧气瓶的一个老头。在和柜员讨价还价，这个老头康夫是被儿女气出来的，因为他还没有死呢，儿女就在争家产，他就是现在得病了吗？他准备拿出自己所有的钱利用一晚上全部花光。
正在柜员儿敲杠竹老头康夫的时候。佐和假扮是三陪女把康夫拽到了KTV的包间里。佐和陪着康夫唱歌喝酒，谈天说话，一直到天亮。康夫很感激佐和的陪伴。早晨分别的时候，康夫把1万日元塞在了佐和的手里。
康夫托着他的氧气瓶就走了，结果回头看见佐和单薄的身体，把他那个卡其色的大衣脱给了她。这一段演的特别感人，我都有点看哭了。我觉得当时应该是老人很幸福的一晚上吧，起码不用跟儿女那样勾心斗角。佐和虽然是赖皮赖脸的，白白占了一晚上的住的便宜，但是她是真心的关心康复这个老人的。
我看第2部分的时候，我就发现人老了以后可能不是钱能解决的问题，他真的需要很深的关爱。可能就是一顿饭一个陪伴，喝一顿酒，这是他想要的而不是钱。我们身为儿女真的要想一下，没事多陪伴一下父母。
子欲养而亲不待
03佐和和阿茂
阿茂是一个孤独的独居老人。这个老人很有意思啊，他在孤独的时候可以和垃圾桶说话，可以跟树木说话。他还有个怪癖就是偷自行车。他看见好的就偷回家，看见不好的不顺眼的就扎个气。而且这件事情是乐此不疲，一直在做着。
这一天他正在做着同样的事情，扎人家轮胎的时候，被佐和发现了。佐和用同样的撒泼打滚的办法，让阿茂把他带回来家。让阿没给她买好吃的给他买饭吃，当然啦，佐和也不是白吃白喝的，也每天给他收拾家务，做一日三餐。
时间一长啊，没发现这个佐和也不是什么坏人，也是一个可怜的女子。半夜的时候也会被佐和盖被子。
佐和也发现了阿茂有一个自称为“朋友”的人名字叫斋藤。不得不说啊，日本人的名字实在是太难写，太难拼了，好烦呐。
这个斋藤是个诈骗犯，但是呢，阿茂一直称他为朋友，这个斋藤一直引导阿茂把所有的积蓄用来投资他的那个产品。
我看到这里的时候好心疼这个阿茂的老人。原来他心里什么都知道，他只是想要一份关怀，而不是儿女冷漠的想要他的家产，想把他轰回敬老院。我们扪心自问一下，有没有对自己的父母也是这个样子的？
后来佐和带着 啊茂把他那个癖好改好了，把所有的自行车归还回去，而且还给写了个道歉信，在每一辆归还的自行车上面。
到了这里她们就要分开了。阿茂带着佐和把他一个仓库打开，里面有一辆很老旧的小轿车。那是阿茂开了一辈子的一辆小轿车。阿茂要带佐和去兜圈风。就这样他们一路开到了养老院门口。原来。阿茂的家人早就已经要把他送到了养老院，不想赡养他。
阿茂把跟了他一辈子的小轿车送给了佐和。在养老院门口真心的跟佐和说了一声谢谢，然后就走进了养老院。
阿茂是一 个可怜需要关爱的老年人 ，他不想去疗养院，但是他到了那个年纪又无力反抗。
第3个故事，我看到这里的时候觉得心里好酸哪。我们年轻人可能真的太忙了，有的时候真的顾不上，老年人想要给他去一个好的高档的养老院，可是那并不是老人需要的。可能我们还没有步入老年，无法感受那种感受吧。
04佐和老人义男
走河又无家可归了，开着阿茂送给他的车，穿着康夫送给他的外套。漫无目的的走在东京的街头。这时他遇到了。一个奇怪的老人，每天上班的时候出来，下班的时候回去，但是他已经退休了，没有工作。
佐和用同一个办法跟踪了这个老人，在一天这个老人偷色情书刊的时候。被佐和逮了个正着。佐和用同样的办法威胁老人把他带回家。
后来佐合了知道了这个老人叫义男，他是一名参加过二战的海军退休老教师。而且在义男的家里不光有他，自己还有一个瘫痪的老伴儿。影片里看到义男的家庭条件是非常好的，他的老伴有专职的保姆和义工在照顾着。
一年的老伴在半夜的时候会高声歌唱，每次都惹得义男很烦躁。每次义男都会有濒临崩溃的边缘的感受。但是佐和用他专业的义工培训素养，安抚老太太，教会义男如何照顾老拌，如何和老半沟通，找到她们曾经一辈子风风雨雨。
但是义男也有生理需求，每次锁佐和洗澡的时候他会偷看。就这样在慢慢的相处中，一男找回了对老伴儿的情感，慢慢的放下了对佐和的性欲。
影片到这里的时候，我觉得以为会结束了。然后义男的侄女儿也知道了佐合的存在，他就和佐合说他想照顾他的姑姑，姑父，想让佐合离开。
就这样在佐合离开的时候，义男和他说，让他把他从来不让别人动那个包包拿过来。义男一直告诉别人，那个包里是他机密的文件，谁也不让动。
可是当佐合打开那个包里的时候，发现都是一些预防老年痴呆的资料跟书籍。里面根本就没有所谓的机密的文件。
也就是说义男早就患上了老年痴呆症。就这样佐和出去的时候，义男老年痴呆症爆发了，已经不认识佐和了。他把佐合当成了报社记者，忏悔的说说他一辈子的忏悔录。
佐和拿着义男的录音，开着阿茂送给他的汽车，穿着康夫给他的外套。拿着雪子给她的红裙子。在回来的路上遇到雪子的女儿贞子。
05贞子和贞子的父亲木健和佐和
这是最后一段故事。
贞子在片头的时候，我们就不知道他到底是男孩还是女孩。就知道他是一个精神恍惚还不说话的一个少年。
他的父亲在一个工厂上班，并不怎么富裕，还经常喝酒。贞子总是吃不饱的，向旁边小卖部偷吃的时候被佐合发现了。佐合用同样的方法住进了贞子的家。
贞子的父亲同意了撮合住进来，但是要求他要照顾他们爷俩的起居生活。佐合至始至终，从来都没有白吃白住别人的，一直都是照顾着大家的生活，像他一直做他的护工工作一样。
我以为影评到这里就平静了。就要结局了呢，或者和贞子的爸爸产生一点爱情，结果并不是。
贞子的爸爸木健有一次喝醉酒以后，抓着贞子要给他剪头发，让他说话。还有一次吃饱饭后还差点儿把佐和强暴了。但是佐和逃脱了。
贞子被他爸爸抓着剪头发，那一次她疯狂的跑到了河边，差点就自杀。佐合一路继续。后来发现了贞子是女孩儿。
也终于知道了雪子为什么自杀，为什么贞子跑到姥爷的屋子，雪子那么惊慌。原来雪子在年幼的时候被他父亲强暴过。
就是片头的第1个老人昭三，所以雪子为了保护贞子，一直把他当男孩儿养，一直让他剪短头发，穿男孩子的衣服。也是为贞子的一种保护。
2
影片到这里基本上就要结束。佐合和这5个老人的故事。佐和把雪子留给他她的那条红裙子穿在了贞子的身上。
贞子第1次抱着红裙子大声的哭了出来。这是在她母亲去世以后第1次放声大哭。佐合 带着贞子和贞子的父亲木健告别了。
影片到这里就算结束了。
看到这5个老年人的现状，一个垂死挣扎的老人，一个被儿女抛弃，要争夺家产的老人，一个孤独的个垃圾桶说话的老人。一个因老伴患病，自己也步入老年痴呆的老人。一个媳妇儿有心理创伤，女儿也不说话的，孤独的喝酒的老人。
难道真的来却比死亡更可怕吗？
人口的老龄化不光是日本，中国全世界都是一个严峻的问题。原来她们不光是需要解决温饱，还需要精神层面的一些问题。
3
我前两天看过一个报道，一个8旬老人说的话。
他说人老了到80岁了，应该做到4个方面，这样的话儿女会更喜欢你，你也会更容易的在儿女身边待着，不会走到养老院。
第1个适当的自私，给自己留条后路。
这句话是非常好理解的，就是人到65岁以上给自己留一些过河钱。这些钱不到万不得已绝对不能拿出来。如果自己真的有什么事情的话，如果有一些不算的人你不给你拿出来的话，你千万不要拿出来，这个真的要自私一下的。
你看电影里那几个老人真的很可怜呀。
第2个。儿女如果多的话，一般是要端平。
其实我自己也有三个小孩，但是我自己知道一碗水是这样子平的，我就有一个最喜欢的只有两个不是很喜欢。我不知道别人是不是这样的，即使都是你生的，也都是你养大的，但是总有你是最喜欢的。
其实你心里是这样想的，但是也不要表现出来嘛。尤其在儿女长大以后。可能是他的某个性格点不找你喜欢，但是你要用幽默的性格告诉你的儿女，你是都喜欢的。
第3个，祸从口出，要懂得沉默是金
这一点是很好理解的。老年人其实到了中年以后，人就喜欢絮絮叨叨了。如果控制不住自己讲话，那就少说一些不招人喜欢的话吧。
毕竟我们这个时候已经年纪大了，要懂得沉默是金。毕竟这个时候的我们真的需要陪伴。可能你也不喜欢一个絮絮叨叨的人吧。不过我们现在社会的年轻人还是多半都很孝顺的，很可心的。
第4个。儿女孝顺我们虽然是应该的，但是我们要懂得感恩，应该说一声谢谢。
这句话我第1次看的时候，我觉得一般的父母和儿女之间都很少说谢谢的吧。但是如果有一天我父母还认真的跟我说一声，这样，妈妈谢谢你的陪伴。
那我应该是会很感动的。也许这个世界上就没有什么事情是应该的。母爱也好，父爱也好，以及你对父母的尊重，爱也好。
所有的爱都是需要回应的。因为谁都不是谁肚子里的蛔虫都是要表达出来的。我们要学会去爱别人，别人爱我们的时候也需要我们回应。
我们要把我们自己想的宏观一点，不光爱是爱情，亲情，友情，都是爱。
04总结一下
我们终将有一天也会老去。也不知道老区的我们会怎么样。虽然我们还很年轻，可能离我们很遥远，还有50年，还有60年。
可是我们根本没有发现老年人的各种需要。我们也不知道如何和逐渐老去的父母相处。但是我们可以看一下当下的实况，可以去学习。
你陪我长大，我陪你老去。
电影中说人和人的距离，哪怕每个人进步0.5毫米，那么团结起来就是进步了一大步。我们真的需要太多的关爱。关爱老年人，关爱一些需要关爱的事情。
2021年8月2日星期一。下午5:26天气晴。
日本老人长寿成了噩梦，这背后隐藏哪些辛酸和无奈？
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是我们以自身“孝”而推己及人的孝道，然而遣唐使学去的却似乎有所不同。在五世纪以前，日本是不存在“孝”这一概念的，一开始是随着儒家经典传播过去的，此后其形式也多有不同。
在日本少子化现象日益严峻的情形下，儿孙满堂有时竟成了一种难以承受的负担，日本老年人甚至沦为了子女的保姆，在这儿“保姆”并非简单的照料，而是发展为了一种严峻的工作。
加之现如今晚婚化现象的普遍，老年人大多数六十才拥有孙辈，而工作的劳累使得子女无暇照顾，这样就使得精力下降的老年人承受了照料好动儿孙的重任。
照猫画虎，孝道淡薄
古时的遣唐使为日本带去了不少儒家文化，“忠”与“孝”自然是此间重点，因此公元757年，孝谦女帝“宣令天下，家藏孝经一本，精勤诵习，备加教授”，但这也不过是照猫画虎罢了。“孝”的观念知道幕府时代才有所了解，而目的也不过是为了“移孝为忠”。
在古时，日本流传着“六十一过，糟蹋粮食货”的说法，由此诞生了不少弃老山的故事，1956年深泽七郎《楢山小调考》的创作便引用了这一流传。
在日本，父母与子女的感情是相对淡薄的，这并非刻意抹黑，而是其长期残酷的环境压力导致的，由此形成了相对狭窄的观念。作为武士，维护主人的利益才是第一位，而家庭往往次之，可想而知此中“孝”的偏差，毕竟“忠孝难两全”是全然不存在的。
日本相对于我们来说，无疑是个弹丸之地，相对恶劣的生存环境促使了对生存资源的狂热追求，也就造成了日本人将“忠”摆在“孝”之前，其核心乃是“报恩”。虽说，日本也讲求“孝”，但即使不孝对于生活的其他部分影响却没有我们想象的大，只要表现出对君的绝对忠诚，甚至于社会可以容许不孝。
也正是如此，日本武士有一项我们不大理解的效忠方式，那便是切腹，而往往这一残酷而又“光荣”的事仅靠自身是完成不来的。因此，在短刀刺进拉动后，切腹人往往还要嘱托亲信给个痛快，即砍下头颅，这样便不会表现出不该有的痛苦。
然而，所谓的亲信实际上一般便是自己的儿子，在“身体发肤不敢毁也”的我们看来，自身的肉体尚要珍惜保护，又何谈干出如此“大逆不道”的事情来。
倘若家庭感情浓厚，下手人即使敢于动手，情感也必将崩塌，然而日本这些“亲信”却仿佛做出了某种伟大的举动来，不可思议便在于此。
忠重于孝，报恩思维高于情感流露
在日本有四“恩”，即皇恩、亲恩、主恩、师恩，然而日本人总会不自觉地便将皇恩排在首位，因此类似于我们古代守孝三年的情况大致是不会发生的。
二战以后，转型期的日本明显在“忠孝”观念上有了很大程度的削弱，“忠”的动摇自然也导致了“孝”的淡薄，尤其是“忠重于孝”的日本。
随着传统家庭体制的崩溃以及对“忠孝一体化”负面作用的反省，“孝”又有了惊人的改变。
此前，父亲宛如“地震、火山、打雷”般不可抗拒的威严，到了现代日本却逐渐消解，伴随着的是孝道的淡薄。有能力的日本人往往偏向于物质的“孝”，而无能力的甚至成了“啃老族”，精神层面的孝已然大打折扣，过于现实的“孝”值得深思。
讲孝道自然需要有血缘上的亲疏，在我们看来，行孝的对象不仅仅是父母尊亲，更是无数个世纪以来的历代祖先，然而日本的孝却仅止步与能够接触到的家族内部，即一般的父祖辈。
此外，孝道促使我们有着宗族这一概念，祭祖更是人生一大事，而日本虽说也有“族人”的说法，但实际却也仅仅龟缩在“家”的范围内，血缘的共同性于他们而言并没有想象的重要，家族联系、孝道范围都相当的有限，祠堂更是想也别想。
虽说，我们也有着“愚孝”的说法，但“父慈子孝”正说明了在文化上父母是应当具备“仁”的，而日本的孝却全然是无条件的，这实质上是他们“忠”的一种延伸规范罢了，因此一旦外部环境（“忠”）发生改变，“孝”的观念又发生了改变，这也正是现如今日本老龄化问题的一大问题。
事实上，“孝”是很有现实意义的，中国式“孝”多种多样实质上也是社会复杂的反映，而日本人所谓的“孝”便只是报恩，因此急转弯的惊人改变也就不足为奇，毕竟这一方面的文化底蕴不足便导致处理的偏颇。
在1996年日本青少年研究所的一份调查比较中，数据一目了然地显示了日本人孝道的逐渐淡薄，在“无论如何都要照看父母”这一选项中，日本高中生赞成率仅15.8%，“孝顺父母是应尽的义务”这一项也仅有26.8%的赞成。
现代日本社会中，不重视“孝”甚至认为“孝”是落伍意识，学者白川蓉子甚至主张去除“孝敬父母”的道德观念。
不尊老敬老便是可悲，长寿甚至成了大多数日本老人的噩梦
事实上，不尊老敬老是一种可悲，而在2014年日本政府甚至上调了消费税、下调了养老基金，这就使得老年人生活更加困窘，以至于发生了500余名日本老人保卫了首相官邸。
要知道，养老金是现如今日本老年人一笔真正意义上的“棺材本”，下调就意味着老年人可支配金额随之下降。而老龄化又相对的“导致了”了医护人员的紧缺，护理费用也因此上涨，一系列的动作就使得日本贫困老人群体庞大。
事实上，日本早在70年代就步入了老龄化社会，甚至因此出现了独孤死的悲剧，在这种状况下，生存的意义便受到了冲击。
“孤独死”，即缺乏照料、独自生活的人因突发原因死亡却无人注意的情况，这其中多指老年人尤其是高龄老年人，这一问题在日本尤为突出。此前，日本媒体就曾经报道了日本的“孤独死”问题，这其中独自一人生活的老人有4成以上表示感觉自己会“孤独老去”，并为此感到不安。
2012年5月，日本高知市一住宅便发现了一名70多岁的男性遗体，这位老人便是典型的“孤独死”，事实上从2010年5月起，该老者的水表用水量便显示为零，这中间的两年时间不言而喻。
