日本的剑术叫什么,日本的剑术
作者｜冷研作者团队-寄生蟹子
字数：2569，阅读时间：约8分钟
编者按：前面咱们冷研的文章《从“武术”变成了“舞术，日本剑道到底怎么打？》介绍了日本剑道的情况，今天咱们再开看一看的剑
作者｜冷研作者团队-寄生蟹子
字数：2569，阅读时间：约8分钟
编者按：前面咱们冷研的文章《从“武术”变成了“舞术，日本剑道到底怎么打？》介绍了日本剑道的情况，今天咱们再开看一看的剑道的来源，日本剑术。
日本剑术某种意义上算是刀术。在中国，刀和剑是不一样的，刀往往是单刃的，而剑则是双刃的。不过日本人没有分的这么清楚，对他们来说都是一样的东西。由于日本刀剑不分，所以也有“刀术”这种写法，如《本朝武艺小传》，但是可能他们觉得“剑术”这个词更高大上，所以剑术这个词用的更多。
▲日本刀，属于刀剑结合性质
不过日本刀剑本身也有个发展过程，从平安时代到战国时代（大约相当于中国唐代到明代），要是说“剑”，则指的是短刀，“刀剑”一词才指的是太刀。不过到了安土桃山时代（就是织田信长和丰臣秀吉的时代）“剑”一词就泛指日本刀了。另外日本人非常忌讳格斗中碰坏兵器，因此日本剑术更讲究技巧上的东西，而不像是其他国家讲究技巧和力量相结合，甚至说在绝对力量面前技巧没有卵用。另外在武器配置上，也不像是其他国家一样装备作用不同的兵器，例如刀剑和盾牌，或者长枪和刀剑或者铁鞭、铁锏一类的兵器。日本往往装备的是不同长度的日本刀，一般是两把，本差（一般是打刀或太刀）和胁差。
▲细川胜元，这老小子当时要不学剑术，15岁那年就死了
当然，日本在冷兵器时代也是以长杆兵器和弓箭等远射程武器为主要武器，刀剑还是作为备用。但是日本封建时代，由于琐事的争吵和报复行为比较多，意外杀伤事件时有发生，所以除了武士，很多平民百姓也随身携带有短刀短剑，另外带着武器一旦遇到劫道的也好有个反抗。据说有这么个传闻，后来在应仁之乱中担任东军总将军的细川胜元15岁时，和朋友嬉闹，朋友顺手抽出太刀劈了下去，亏得细川练过剑术，应变得当，不然就被砍死了。
▲现代人表演“介者剑法”
应仁之乱开启了日本的战国时代，战国时代的战争由于火器的引入变得与过去不一样了，重甲的武士开始变为操作铁炮的士兵，而轻甲的士兵则更重视近距离地白刃格斗，所以在最初，剑术只是武术中的一种，而且因为战争的需要，专门用于对抗着甲士兵的“介者剑法”是最基本的。另外真正的战争中也不可能跟电影演的那样，双方站在那里慢慢拔出兵器，对眼看半天再出招，往往是见了面就开打，所以谁先拔出刀剑并且更快的做好战斗准备，谁获胜的希望就更大，因此在江户时代，剑术和居合术都是武士必备技艺。
▲现代日本的试刀术
那么既然是为了打仗，那么就肯定要以打赢为目的，所以很多人琢磨出了很多独具特色的剑术，出现了很多流派。而且这些流派讲究出刀快，刀法奇，以斩首或者制敌于死地为最主要，其次是攻击四肢使其失去战斗力。随着战国时代的结束，江户时代总体来说比较安稳，所以介者剑法逐步衰落，所谓的“素肌剑术”逐渐兴盛，所谓素肌就是不着盔甲，所以也就以打刀和小太刀为主体练习剑术，也不在完全以杀敌为目的，格斗动作和技艺也变得多样起来。
某种意义上，剑术成为一种个人武艺的修炼行为而非军人那种集体行为。当然，江户时代讲究奢华，刀剑打造也越发精美，还出现了用于试刀的“试刀术”，一般情况下切的是粗竹竿、榻榻米或者草席卷，但是也有个别砍人的。江户时代很多剑术学校为了安全起见，实用竹刀，这也成为后世剑道竹刀之始。
▲摄影师F.贝特在幕府末期拍摄到的日本剑术训练
到了江户幕府末期，尤其是1851年美国佩里舰队叩开日本大门之后，尊皇攘夷和倒幕运动兴起，各地发生斩首和暗杀事件，素肌剑术成为那个时代最好用的杀人或者防身术。很多流派开设了面向幕府子弟的剑术学校，与此同时，镜新明智流、神道无念流、北辰一刀流、心形刀流、天然理心流等一些比较重视讲武、练习和比武的剑术流派蓬勃兴起。很多掌握剑术的剑客参加了倒幕运动，自然幕府这边也有剑客团体，例如著名的新选组。
▲榊原键吉
明治维新后，武士阶层被取缔，日本政府明令禁止携带刀具，而且由于全盘西化剑术被认为是幕府时代过时的东西，逐步衰落，甚至有段时间在京都地区练习剑术会被当作违法犯罪行为，是需要坐牢的。当然也有很多人对此痛心疾首，例如福冈的津田一传流的祖津田正之对此就十分愤慨，在呼吁无果后，烧掉了剑谱，拔剑自杀了。有这样硬刚的，自然也有曲线救国的，例如直心影流的榊原键吉就设了个叫做“击剑兴行”的舞台，进行剑术表演，既然是表演，就不算是怀念旧主，所以也就不是犯罪。虽然有人说这种曲线救国的方式对于剑术日后的发展不利，但是毕竟在那个年代保住了剑术的生命，还是值得肯定的。
▲日本陆军在训练单手军刀术
1877年的西南战争中，拔刀队兴起，并且对政府军冲击颇大，剑术的作用又被重新认识，日本警视厅重新开始了剑术训练，导致剑术在日本警察中很流行，随后日本陆军也开始恢复剑术训练。1884年还专门邀请了法国教官教练欧洲剑术，不过1894年日本陆军决定不再练习欧洲剑术，而是以日本剑术为基础创制了军用的单手军刀术，后来又创设了双手军刀术。
▲日本陆军刺杀训练（铳剑术）
▲八路军乃至解放军的拼刺战术也融合了日本的铳剑术
1895年，大日本武德协会成立，虽然名义上说是为了促进日本武术发展，但是这个机构的主要方向已经是顺应历史潮流，将各种日本武术体育化，而实际运用的剑术只有在军队中还能学到。至此，应该说传统意义上的日本剑术已经被体育化的剑道所取代，但是日本剑术的一些有用技法却被日本陆军发展成为拼刺刀的技术（铳剑术），这个技术很好用，以至于解放军的拼刺技术也曾吸收过日本的铳剑术，日本自卫队的铳剑术也自然来源于旧日本陆军的铳剑术。这也算是真正日本剑术最后的传承了吧。
参考文献：参考了歴史群像編集部『日本の剣術』連綿と受け継がれた武士の心と技、その秘伝を一挙公開! 歴史群像シリーズ 学研 ISBN 4056040141
歴史群像編集部『日本の剣術（2）』歴史群像シリーズ 学研 ISBN 4056042306
牧秀彦、新紀元社編集部編『図説 剣技・剣術』新紀元社 ISBN 4883173410
牧秀彦、新紀元社編集部編『図説 剣技・剣術〈2〉』 新紀元社 ISBN 4883173585
牧秀彦 『古武術・剣術がわかる事典 : これで歴史ドラマ・小説が楽しくなる!』 技術評論社、2005年。ISBN 4774122696
本文系冷兵器研究所原创稿件，主编原廓、作者寄生蟹子，任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载，违者将追究法律责任。部分图片来源网络，如有版权问题，请与我们联系。
高分！！！日本剑道明明是用刀，为什么把刀叫剑
如今，提到剑道一词，人们脑海中就浮现出这样一个画面：两个日本人戴着头盔、身穿护胸、护手和护档，系着腰垂，手持由4 或6片竹片制成的竹刀，按照一定的规则，直腿跳跃大声叫喊着相互劈砍对方的头部（正中、左右两面）、胸部、两臂和突刺喉部这些规则中规定的有效部位，由裁判根据双方运用有效方法击中对方有效部位次数的多少来判定胜负。或者是手握真刀，砍击由稻草卷制成的立靶，以显刀之锋利、运力之干净利落以及砍击后的骇人效果。不仅如此，人们往往还能在日本的文学作品、影视作品、包括少儿热衷的卡通作品中随处可见所谓剑道的影子，武士道的代表剑道已深深融入到日本人生活中的方方面面。早在1952年日本就已成立“全日本剑道联盟”，于1970年成立国际剑道联盟并举行了首届世界锦标赛，1989年就已成为奥运表演项目。时至今日，日本剑道已遍及世界五大州并已逐步渗入我国，其发展势头强劲。在此，笔者依个人的武学传承和日常的思考试对“剑道”内涵的三个方面加以探讨，以求正本清源。
一、刀与剑
刀——刀的制式自石器时代就己出现，石刀、骨刀考古发掘多有物证。随着的时代的发展，逐渐出现青铜刀，至春秋以后，铁器渐兴，出现铁刀。直至汉代初期出现铁制环首大刀。由于战争的需要，刀逐渐成为近战时的主战短兵并一直沿用下来。从刀的整个发展过程来看，可以说，从古至今，刀的基本制式并无大的变化, 仍然是单刃、背厚、方头或单侧弧形的尖头、有柄，刀身与柄之间有圆盘形护手（其功能仅仅是护手），整体略呈弧形。这种制式的器具从古至今乃至世界各地都称之为刀。刀的用法以劈砍为其终极目的，正如《耕余剩技·少林棍法阐宗·问答篇》所言“刀之利，利在砍”。刀的制式为砍服务。
剑——剑在中国古兵器中享有“百兵之君”“诸器之帅”的美称。其制式，从考古发掘实物山东临朐西朱封遗址出土的龙山文化时期的石剑,就己初步形成。后来出现青铜剑，再到后世的铁剑、钢剑。因钢铁易腐蚀，早期的发掘物不多，但从早期遗存的壁画、石刻当中仍可辨其制式。至唐代时，剑的整体制式趋为统一，延续至今，几无变化。剑的基本制式是：双刃、中间有脊，单尖、有柄，剑身与柄之间有格，亦称云头（剑中这个部位不能称为护手，其虽具有一定的护手功能，但以挂对方兵器为主，用法相当巧妙，这个部位的运用也是西洋古击剑与中华古击剑的重要区别），剑通体呈直形，笔直的剑形给人以直指人心、摄人心魄的震憾感。剑的用法以刺为目的，剑的其它用法如：格、拦、披、挂、劈、点、抹、崩、托、压、绞、挑等都是为最后一刺服务的（由于咽喉部位的特殊，仅用抹法亦可解决）。剑的制式是为刺服务的。
由以上对刀剑二兵器的粗略叙述可以看出，刀剑虽同属短兵器，但二者名不同（一刀一剑），形不同（一弯一直），用也不同（一砍一刺）。刀厚重、尚力，剑轻便、尚巧。日本剑道中用的器械明明是刀却为何被称为剑，而且以讹传讹，什么竹剑、真剑、剑术、剑道形、心剑一如等等与剑有关的名词通通充斥在日本剑道中。更让人摸不着头脑的是，在许多文章和叙述中同一器械在一句话当中，竟然前半句称之为刀，后半句又称之为剑，或者干脆称之为剑刀。看来有必要就日本剑道中肆意混用刀、剑之名这一事实作一历史性的初步探讨。
从已公布的史料，我们知道中日文化交流源远流长，历史悠久，古兵器的交流也同样如此。为方便后文的对比叙述，笔者特意参阅史学家马明达先生的《说剑丛稿》。书中叙述三国时日本邪马台国同曹魏之间的交往。据《三国志·魏志·倭人传》载，日本邪马国的女王卑弥呼，曾于魏明帝曹睿景初二年（238 年）六月，派大夫难升米等来中国通好。魏明帝盛情接待这些友好使者，多次来往，在魏国每一次馈赠日本的礼物中，也总是有刀。
证明到三国时代，中国制作的刀仍然受到日本的珍视。日本九州熊本县玉名郡兰水町江田船山古墓中，曾发现刻有汉字铭文的日本大刀，日本学者认为这是五世纪中期的遗物，约为中国的南北朝时代。这柄刀的发现，证明中国剑刀对日本的影响，一直延续到了三国以后。
日本考古学家小野胜年先生曾说，著名的日本正仓院里，至今还保存着不少古代中国的剑刀，“献物帐”上还记有“唐式大刀”“唐刀”等名目。所谓“唐式大刀”应指唐代军中盛行一时的陌刀，这种刀的样式在中国已无实物可证，只有日本正仓院还保存有几柄唐代实物。这些都证明历史上中国剑刀对日本的影响是久远的。至少延至唐代，中国剑刀仍在继续传入日本。另据松田隆智的《中日武术交流史（上）》记载，日本山形县乌海山麓的三遗崎山遗址出土有中国殷代的青铜刀。
从史料的叙述中可知，通过中国官方渠道输入日本的是刀，从未有剑。宋代以后，日本刀因其品质优良而逐渐大量输入中国，形成特定的日本刀文化现象，比如北宋欧阳修的《日本刀歌》到明代唐顺之的《日本刀歌》等等，可见中日的古兵器交流是刀，刀法的交流也有可能。当然剑也许输入过日本，但日本人不会用，或者认为是不适合日本人用而弃用，因为无史料，尚难确认。所以说剑法是绝无交流的。
既然日本没有剑，可为何又将日本刀称为剑？从已了解到的史料可知，日本剑道这样一种体系在日本古代的典籍《古事记》和《日本书记》中被称为“多知加伎”，奈良时期后，多与“击刀”“太刀打”等词混用，但仍常用“多知加伎”一词，从室町时代中期开始才逐渐出现“剑术”一词，且与“击刀”“太刀打”“刀法”“击剑”交叉混用且延续至今，可见刀剑混用在日本已有一定历史。在中国从宋代到近代仍将这种兵器称为“日本刀”或“倭刀”，直至有好事者创编出双手剑法和翻译日本剑道内容时才逐渐在中国出现将“日本刀”误作剑的现象。为何日本刀强称之为剑，还望与日本学者共同作进一步的探讨。
笔者思考认为，由于剑在中国传统文化中有着其他兵器（包括刀）无可企及的崇高地位。日本古人应知晓剑在中国文化中的地位。比如：早在春秋战国时期，“相剑”与“相马”就已是一门专门的学问，从那时起，人们就已把剑当作是有生命的物体，而且名剑已成为帝王权力的象征。如古之诸多名剑已是“天生神物，圣君用之”，直到后来的“尚方宝剑”。
总之，剑时常与阶高低、地位大小、权力多寡相联系。而且时时将剑称之为“龙”，如孙炎《宝剑歌》“宝剑光耿耿，佩之可以当一龙”，将剑比龙，使剑的文化意蕴到了无以复加的地步。不仅如此，剑更已成为神器，有着不可思议的祈神显灵、驱魔避邪的异样功能，就连李时珍的《本草纲目》中亦认为“古镜若剑，若有神明，故能避邪魅忤恶”。总之剑在中国人的心目中不仅仅是防身兵器，而且是“道”之所依的神器了。古之擅刀者被称为“刀客”，而擅剑者则被称为“剑侠”，“侠”与“客”二者的意蕴还是有高低之分的。笔者推测：剑的这种丰富的文化意蕴，随着中日交流必定会引起日本人的关注，但日本没有剑，更不懂剑法，而又被这种剑文化所吸引，所以望着完全不同于剑型的手中常用兵器，只好时而称为刀、刀法，时而又称为剑、剑术。但归根结底仍是刀，用汉字剑来表述日本刀是错误的。
二、双手与单手
日本是一个极其注重传统的民族，双手用刀就是一个极好的例证。《日本书记》这本有关早期神话的记载中就有伊奘诺尊用“十握刀”把火神轲遇突智斩为三段的记载。很明显“十握刀”就是双手十指握刀，“斩为三段”就是劈砍的用法。所以《古事记》中的“多知加伎”也应是双手执刀，高举过头，运腰腹之力，倾全力劈砍，扫击胸腹。
这种用刀法很有民族特色并一直传承至今。因为综观世界其他民族用短兵的历史来看，只有日本人是双手握刀，“左右踊跃，奇诈诡异”（程冲斗语）。古罗马的弗拉维乌斯在其《兵法简述》（解放军出版社）对新兵训练就要求“如果一味砍劈，不管你用多大的力气，往往不会致命，因为对方对身体的重要部位总会用武器进行护卫，骨骼本身也会起到保护作用，反之，当刺杀时你可以把剑刺进去2 英寸，就足以使其伤重致死”，“另外，当劈砍时，你的右手和右肋都呈暴露状态，而当你刺杀时，则身体各部位都是不暴露的，而且可以在对方尚未发觉时即将其杀伤”。可见，在古罗马时就不赞成砍劈，更何况是双手高举过头的劈砍。同样，19 世纪的英国古兵器学者理查伯顿也认为，在短兵器格斗中，刺要比砍更有优势。所以延续至今，有西洋击剑运动而无西洋砍刀运动，西洋击剑仍是单手持剑，对与日本渊源甚深的中国来说，至今尚无考古发掘和古籍记载双手用剑、双手用刀的物证和记载。倒是有诸多物证和记载证明中国古代单兵装备多是剑盾一体，即注重攻防一体。盾的使用很早，我们熟知的成语———自相矛盾就来自《韩非子·难一》中。还有出土的东魏和东晋时的持盾陶武士俑，甘肃敦煌壁画中的骑战图，战国铜鉴中的水陆攻战纹，还有《史记·项羽本纪》在详细描述鸿门宴时，有“哙即带剑拥盾入军门”等等，既带盾，自然就是单手持剑了。骑兵作战就更不用说了（因为有马头）。那不带盾的徒步用剑就可能双手握剑？绝不可能！因为用剑的基本原则是“见缝插针”，同时要求“剑不过顶”“刃不向己”，原因很简单。其一，因为剑较轻且双刃，所以应尽量避免与敌较重兵器碰撞，应见隙而用。其二，运剑如过顶，则胸、腹、腿尽暴露于敌近前，有较大的危险性。其三，万一被敌兵器撞击，如果刃向己，则可能被己刃所伤。所以直至今日，除了苗刀和现代创编的双手剑外，找不到任何在中国传统武术中双手用剑的物证和记载。
当然有些学者却认为双手运剑法应源自中国，其中最著名的当数马明达先生的《说剑丛稿》中基于“长铗”一词所做的推断。书中考证认为“长铗”就是长把，既然是长把，那肯定是双手握剑。笔者以为，此推断不妥。“长铗”一词代指长剑，古人多有论述，就算“长铗”就是长把，也并不意味着就是双手握把。武谚曰：器械乃手臂的延长，也就是指身械一体，把剑当成是手臂延长出去的一部分，此时，剑的重心位置就关乎着运剑自如与否。根据用剑的规律，剑的重心应近于云头三指处（这是判别剑优劣的一个关键），在剑的型制变化不大的情况下，剑体加长，就应相应地加长剑柄（或加重剑柄）以获得整剑重心的位置基本不变，这也是为何只见有长把的长剑而不见有长把的短剑（80cm以下）的原因所在，况且中国是一个讲究协调的民族（特别反对头重脚轻，这个问题容另文阐述），剑身加长，剑柄过短，似乎也不美观，另外，也许这是一种仪仗用剑制，如同喝威棒，难以想象1.4m 长的剑对于身形本就不高的楚越之地的古人，几近下颔，如何佩戴？如何挥舞？还有，剑首（墩）部位的突出，对双手握把时的后手是极大的妨碍，倒是日本刀的把型特别适合双手握把。
另外，对“以短入长”的剑来说，在剑长变化不大的情况下，尽量延伸攻击距离是短兵技术的关键，此时，单手持剑与双手持剑，则至少相差半个肩宽的距离（且不算探肩的长度），在差之毫厘、失之千里的近战中，单手的优势是不言而喻的。更何况，剑以刺为目的，武谚云：刺死砍伤，剑尚巧，不尚力，单手比双手的变化要多得多。而且就笔者对传统剑道的了解，在讲究贴身近战的中国传统武术中，一手持剑，另一手持盾或空手，空手还有很多奇妙的用法。总而言之，中国不可能有双手握剑的用法，一旦双手握剑，则只可能是“砍斫如刀法，笑杀渔阳老剑仙”了。
那为何世界上众多国家多是单手的短兵用法，却唯独日本刀是双手挥舞，高举过头？笔者认为，这是日本大和民族的特性所使。日本是一岛国，正处在太平洋板块与亚欧板块的交界处，地壳活动十分活跃，火山、地震和海啸十分频繁，国土面积中以山地丘陵为主，平原仅占百分之十五，古时恶劣的生存条件促使人们产生强烈的攻击欲和对死亡的漠然视之。这两点也正是形成日本刀法特点的原因。所以日本刀法非常注重抢先攻击，双手握刀高举过头，追求尽全力的一击必杀和置自身防护于不顾的态势。地理环境对文化的影响早已被文化地理学者所关注，王会昌先生在《中国文化地理》中就指出：“任何一个民族的文化都绝不是其组成要素———民族、语言、宗教、社会心理、传统道德、生活方式、思维特征等的简单拼合，而是在一定地理环境的影响甚至制约下，由各要素有机地、系统地结合在一起所形成的一个独具特色的文化综合体或文化系统。”
综上所述，笔者认为双手握刀高举过头的日本刀法为日本所发明和独有，绝不可能是由内陆文化体系的中国所传承过去的。 (本文来源：中华武术 作者：韦如东)
