唐朝的文化对日本的影响,日本文化与唐朝文化

作者：我方特邀作者陶康远
提到日本人，给人第一印象往往是“他们是好学生，擅长模仿”。从唐朝开始学习中国到明治维新学习欧洲，到现在跪舔美国，他们都是亦步亦趋跟在一个强者后

作者：我方特邀作者陶康远

提到日本人，给人第一印象往往是“他们是好学生，擅长模仿”。从唐朝开始学习中国到明治维新学习欧洲，到现在跪舔美国，他们都是亦步亦趋跟在一个强者后面照葫芦画瓢。

如果世界各个国家组成一个班级的话，日本人无疑是学霸。但在成为学霸之前，日本人生活在一个除了火山什么都没有的荒岛上，中国人成了他们的第一位“教导主任”。

最早记录日本的历史书居然是中国的《后汉书》，那时日本还没有文字，可怜的日本学者如果要研究日本古代史只能翻阅中国的古籍了。《魏书》上记载，从东边来了个自称“邪马台”的部落使者，说自己的部落是由女王卑弥呼统治，特意向天朝进贡“邪马台”特产，请求赏赐。“邪马台”的读音和今天“大和”在日语中的读音“yamato”非常接近，所以可以断定他们就是最早来中国朝贡的日本人。由此看来日本人第一次来中国不是为了学习，而是来要饭的。

之后日本人在中国史书上消失了很长一段时间，再次有明文记载时，已经是隋朝了。日本的圣德太子苦于国内的部落酋长不听命于中央，决意学习隋朝的中央集权制，就派遣了一位名叫小野妹子的大臣来华访问。在给隋炀帝的国书上写了一句“日出处天子致日落处天子无恙”的话激怒了隋炀帝：一个孤悬海外的酋长还敢自称天子？简直是不可理喻。

由于这段不愉快的经历，圣德太子大规模向隋朝派遣留学生的计划并不顺利，直到唐朝建立，大规模官方交流才得以成行。第一次来华学习的遣唐使们可以用六个字来形容他们的心情：“始惊、次醉、终狂”。唐朝在他们眼里就是一个完美的国度：君臣和谐的政治制度、安居乐业的黎民百姓、博大精深的儒佛经典......如果能将这一切复制回日本，日本也一定能成为一个文明国家。回国后，在遣唐使的帮助下，日本进入了长达300年的“唐化时期”。

什么是“唐化”呢？就是彻底学习中国，无论是政治制度、礼乐传统、生活习惯甚至是语言文字，统统中国化。

645年，孝德天皇正式下诏改革，史称“大化革新”，日本进入第一个发展高峰。这个过程很漫长，前后长达300多年，学习的过程也是由表及里，层层深入。

首先，既然是改革，当然要从中央下手，才能上行下效。那些地方上的酋长们要把权力还给中央，以后也别当什么酋长了，到首都来封个大官当当，岂不美哉？同时，中央统一给农民授地耕种，农民老了之后再把土地还给国家，这就是学习唐朝的“租庸调”制度，建立起了一套简单的税收办法，农民只需向天皇缴纳田租和服从劳役即可，天皇成了全国最大的地主。在军事上也学习唐朝的“府兵制”，兵农合一，平时耕种土地，战时自备武器和干粮赶往前线。

然后再来看看生活风俗上有哪些变化？

原本，日本人穿衣服的习惯是“左袵”，就是左边的衣服叠加在右边上，呈一个“反y”形。但孔子曾说过，如果不是管仲尊王攘夷，恐怕我们现在要穿蛮夷的衣服。也就是说在孔子看来“左袵”的衣服是蛮夷的符号，所以日本要摆脱蛮夷形象必须改穿中国人“右袵”的衣服，老式的“和服”统统不准穿，满朝文武上朝穿的官服和唐官一模一样。

日本人不仅穿衣服学习唐朝，连饮食都变了。朝廷中的宴席菜品一律用中国料理，上层贵族吃的都是跟当时长安一样的点心，比如馄饨、煎饼等，俗称“唐食”。据说，当时日本人还认为“唐食”具有神奇的医疗效果，当一位重要的大臣生病时，天皇往往会御赐一盒唐式点心给他，大臣感动的五体投地，小心翼翼地吃着生怕弄丢一粒芝麻。

说完“衣”和“食”就要来说“住”了。当时的日本首都“平安京”或是“平城京”，都是按照长安城的设计来修建的。在皇宫周围整齐的排列着贵族和市民的房屋，称之为“坊”，在住宅区不远处建有供市民消费的商业区“市”，二者泾渭分明，不得混居。一旦到晚上就实行宵禁，禁止随意出入。要是晚上想出门吃个烧烤，在当时是不可能的。

对日本人来说生活方面改变风俗还不够，还要更加深入学习唐朝的文化，在精神方面赶上中国。

在华的遣唐使都能说一口流利的“长安话”，在国子监深入学习儒家经典，并附庸风雅地学写起唐诗来，完完全全一幅中国人的形象。著名的留学生阿倍仲麻吕有个女儿出生在中国，女儿直到20岁才知道原来自己的爸爸是日本人！阿倍仲麻吕与诗仙李白也是非常好的朋友，两人常有诗歌相赠。

唐诗传回日本影响极其深远，平安时代的日本贵族如果不会写唐诗就是没文化的代表。直到今天，仍然有一些研究文学的日本大学教授能写一手不错的唐诗，白居易的《长恨歌》依旧是日本中小学教科书中的背诵篇目。

为什么《长恨歌》在日本有这么大的影响力呢？除去精湛的文学技巧和华丽的诗文结构外，据说，这首诗曾改变了日本历史。

在中国宋朝时期，日本有个叫后白河的天皇，这个人精力旺盛，不停地搞事情。今天联合张三打李四，明天联合李四打张三，为的就是保住自己手中的权力，苦得是底层老百姓，没过过太平的日子。

有次后白河天皇感觉自己的皇后是武士家庭出身，地位低贱，侮辱了天皇家高贵的血统，想休妻。这下捅了马蜂窝，武士代表平清盛气愤地说：“当年是天皇为了笼络我们武士才娶了皇后，现在利用完我们了，想过河拆桥吗？”

如果后白河天皇真的一意孤行，战争无法避免。这时，一位名叫藤原通宪的大臣献上了《长恨歌》，意在提醒天皇不要重蹈“安史之乱”的覆辙。后白河天皇认真地读完了全诗，热泪盈眶，明白了其中的深意，再也不提废黜皇后的事情。可见中国文化对日本的影响力之大。

通过长达300年的“唐化”改革，日本从一个落后的荒岛跳跃式进入封建时代，足可见日本学习能力之强。文学家西乡信纲曾说：“我们祖先吸收中国文化所做的努力是非常惊人的，遣唐使与今天的留学生不同，是冒着生命危险前往的。同时，那时我们毫无成见，无拘无束地吸收中国文化，真是一个令人向往的时代。”

不过日本这个学生也有自己的想法，在众多唐制中，他们有两样东西没学。一是科举制度，他们认为这冲击了日本固有的贵族体制，会使国家陷入动乱；二是太监制度，他们认为这项制度有违男人本身的尊严是极不人道的。

除此之外，公元10世纪后，日本人在“唐化”的基础上走出了自己的道路，例如把汉字变成假名，把唐刃变成太刀，把唐装变成和服......日本人是个合格的学生，也是有狼性的学生，比如遣唐使，在中国人看来就是来称臣纳贡的小弟，而日本人坚称是以平等身份来中国学习的留学生。等到日本人学习成绩好了，他们就明朝时跑来打老师，二战时跑去打欧美。如果剥去日本文化的层层外衣，或许你会发现它根本没有内核。

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古代唐文化对日本产生了哪些影响？

在中国的唐朝时期，国家达到了非常鼎盛的一种状态，而日本也是先后了派遣十几次的遣唐使团，来到中国学习唐朝的文化。可以说日本是在衣食住行，以及治理国家等方面都受到了唐朝的影响。

首先唐朝对于日本的影响，体现在对国家的管理制度也发生了一定的改变。日本开始学习当时唐朝的中央管理制度，就是将土地由中央统一再分配给农民。日本的统治阶级被称作为天皇，再由天皇将这些土地分配给农民，然后农民需要在规定的时间内缴纳一定的粮食。日本的这种中央管理政策就是从唐朝所学去的。不仅如此，这些遣唐使们还将唐朝比较先进的政治，经济等制度也学习到了他们的国家去，对于天皇的统治也起到了一定的加强作用。

同时唐朝的文化对于日本来说，也产生了非常大的影响。比如日本的建筑风格与当时的中国唐代也有异曲同工之妙现的。如今日本都城保持着原有的样貌与当时唐朝长安城的建筑风格是十分相似的，也从这一点可以看出，日本人将中国的建筑艺术带去了他们的国家，成为了他们的一种建筑风格。从这一点来说，唐朝的建筑文化对日本的建筑风格产生了非常大的影响。

其次，还有一些在唐朝当时比较流行的一些娱乐活动，比如唐朝时期人们流行打马球或者是下围棋这些传统的活动，也成为了日本人所流行的一种活动，丰富了他们的生活。

当然，还有许多我们所熟知的日本的传统服装和服，以及穿衣服的方式。从左襟改为右襟，也是仿照唐朝的传统而改变的。日本人将唐朝的这种服装文化也传到了日本并一直传承至今，也使我们现如今可以看到中国唐朝当时服装的面貌。

大唐的文化到底对日本产生了多大的影响？

中日两国之间的法律文化交流自古以来就很频繁。这种交流是一种双向的法律文化交流，是一种相互的吸纳，表现为继受中有变通，变通中有继受。本文重点论述唐代法律制度对日本的影响，重点从法律体系和篇目以及一些具体的法律制度的角度论述唐代法律制度对日本的影响。

　法的移植是法律文化交流的方式之一，这种移植是移植者和被移植者相互对法律文化的吸收和交流。但是法律文化的交流并不是对别国法律文化的全盘接受，而是根据本国的地理环境和政治习惯有选择地“为我所用”。而日本的法律制度就是以这样一种方式受唐代法律制度的影响的。

一、法律架构上，日本的法律制度深受唐的影响

大化改新之前的日本的法律架构的渊源是以氏姓制为主的习惯法，在此之后，日本以唐为楷模，开始移植唐的法律架构并以此为范本并模仿设定日本的法律架构。日本通过移植和模仿全面套搬唐代的法律框架，同时其在唐整体框架下，也对框架内的章节次序予以改变。另外，法律制度经过长期演变，唐代已是条贯折衷、集其大成。

①而对于日本而言，此时却正处于封建制度建立的初期，而唐已经处在封建制度的成熟期。对于处在历史变革的重要时期，唐的法律架构和制度对日本自然就具有了诱惑力，法的移植也就成为必然。

二、唐具体法律制度对日本的影响

在法律制度中，天皇中轴和官员制度可以说是日本政治的重心，这也是日本移植唐律的重点。唐的皇帝与官员制度体现出的是中央集权和官僚制度受附于皇帝，这正是吸引日本的地方。日本的大化改新，正是汲取唐制的精华，形成了“天皇不仅是历来那种宗教式、族长式的首长，而且兼具德治国家的圣天子和法治（制）国家的专制君主的性质，巍然高距于人民之上。”的制度。同时，日本将唐的服饰、宫殿建筑、礼仪“为我所用”，并“修改边边角角以形成自我的日本模式而洋洋自得”。除了在皇帝、官制方面，在身份、土地、税收、司法等方面，日本也都深受唐的影响。

（一）在皇帝制度与官制层面。

从中央官制而言，唐分三省六部，中书省制定，门下省核议，尚书省实施。日本则为二官八省，它实际上就是唐三省六部的承延和变异。从地方官制而言，唐设州、县，州、县长官中央任命并对皇帝负责。日本设国、郡、里，国司由中央任命，郡、里由地方的豪门贵族主政。在这方面日本的中央集权远落后于唐，这也是由当时唐的经济发展水平远优于日本决定的。不管中央还是地方，趋势都是皇权逐步扩大，形成“臣下臣服于君”的制度。

（二）宦官制度方面。

宦官制度基于皇帝宫廷享受而形成。日本并未移植此制度。原因是，“这与日本历史上没有严格发达的奴隶制、天皇权势相对中国皇帝减弱，以及平安时代宫廷中大量女官的存在相关，特别是女官既接替了宦官服务监视的功能，又便于统治者的放纵淫乱。”③日本是在唐制基础上，变通形成女官制度。在当时唐的官僚制度是当时的制度文明和典范，是国家开始中央集权集权，并以此控制地方和官员的有力工具。日本在移植和变通上处于当时社会的领跑者并取得了改革的实效。

（三）身份制度方面。

唐将人分为三类，即皇室、贵族、官僚为一类，良、贱又各一类，尤其是良类和贱类中又存在不同的等阶区分。日本通过移植，将人也分为良和贱两种，良民是从皇室、贵族到一般农民的大多数的自由民；贱民是分为陵户、官户、家人、公奴婢和私奴婢五个等级的非自由民。可以说，日本的身份等级划分就是对唐代制度的“照搬”。

（四）土地制度方面。

唐在土地方面施行均田制，国家对土地分配加以主导，通过掌握土地以实现对人民的统治，唐按劳力班田，关注田收获的结果。日本虽将土地制度命名为“班田制”，日本自称“授给人民使用之利，富有均分土地的精神。”实则是对唐制的模仿。

（五）税收方面。

日本的财政和赋役主要是学习唐的租庸调制。唐律将赋役分为租、庸、调、杂，并与田、人口相关联。日本赋税设租、庸、调、杂并与人丁、授田面积相关联。可见日本是完全地“抄袭”。

（六）司法方面。

唐司法与行政混同，日本司法系统由行政系统“兼职”，只是在具体的司法部门的设置和名称上略有不同，实质上也是对唐制的小修小改。

三、从唐代法律制度对日的影响中得到的启示

法的移植是法文化交流、沟通和进步的重要方式，尤其是优秀的法文化对落后法文化地指引和评价并促进其向优秀法文化的学习、改进、升华甚至变通以为我所用。具体到中日两国特别是唐代时期的中日两国，日本法律制度的唐化是历史的必然，唐代法律框架、法律理念和法律实施的成功经验深深影响了日本，日本以唐为模板进行了大范围地移植促成了日本革新的成功，也为日本后世国家制度的改革奠定了历史基础。