隋朝与日本「隋朝时期为何日本称自己为日出之国而称呼我们为日落之国」
日本我们都知道，日本与我国的交往也是由来已久，日本的文字，医药甚至衣食住行等各方面的发展，都深受到我国古代文化的影响。
日本的大面积发展还是在唐朝时期，众多的谴唐使的派遣，
日本我们都知道，日本与我国的交往也是由来已久，日本的文字，医药甚至衣食住行等各方面的发展，都深受到我国古代文化的影响。
日本的大面积发展还是在唐朝时期，众多的谴唐使的派遣，给他们带去了很多唐朝的技术。但古代日本有一点很嚣张，隋朝日本的使者团队，给隋炀帝带来了一份国书，上面写到“日出处天子制书日没出天子无恙”。
隋炀帝，隋朝时期的皇帝
日本和我们有什么渊源，怎么日本就称呼自己为日出处国家，我们成了日没出国家了？
一、早期的渊源这封国书的来由是，日本古代一位名叫小野妹子（男人名字）的人，作为谴隋使来到隋朝，并代表日本的圣德太子，向隋炀帝递交的国书。
实际上在隋朝之前，日本就对我们多有了解，最远可以追溯到秦始皇时期。不过在秦始皇时期，日本对我们的了解是单方面的，那时候的秦朝对倭国这个国家甚至都不知道。
日本之所以在秦朝就对我们有所了解，知道大海的那边还有一个强大的帝国，来至于徐福东渡寻找长生不老药。
秦朝时期，徐福东渡为秦始皇寻找长生不老药
徐福东渡带着三千童男童女为秦始皇寻找长生不老药，没想到的是徐福一去不复返，长生不老药没找到，反而去了当时的日本。因为这个原因，也有很多人认为，日本的祖先就是徐福带过去的三千童男童女建立的。
不过徐福过去的时候，日本已经有了本土居民。徐福东渡的实际意义是促使了日本进入弥生时代（可以理解是日本一切文化生活的起源），加速了日本古代的发展，现在日本还有很多祭祀徐福的地方，和徐福公园的存在。
到了汉朝，日本以藩属国觐见，被东汉光武帝赐送了一枚金制王印，才有了真正意义上的相互了解。
汉代倭王金印
二、“日出”与“日没”，强行提高地位到了隋朝，随着发展加上地理位置的原因，日本有了别的想法，不在满足于藩属国自称。而是想提高自己的地位，和隋炀帝用平等的地位交流。
日本为了这个原因，或者说是自大心理作祟，他们用“日出”和“日没”来强行提高自己的地位。这也就有了这封“天子”致“天子”的国书。
事实证明，隋炀帝可不会惯着他们，一封斥责文书就是回礼。不过隋炀帝的愤怒是当时的圣德太子自称天子，而不愤怒他们自称日出之国。
日本弥生时代建筑
给你掰扯掰扯原因。
这和徐福东渡也有一定的关系，徐福东渡带去的不仅有刀耕火种，还有一些文化方面的传承，其中也有一些书籍。到了倭国在汉朝来到我国，也让他们对中国古代神话传说有了一些了解。
当时的日本之所以敢这样说，是因为日本在当时的存在，很像是神话故事中描述的汤谷。也就是金乌居住的地方，他们当然会认为自己国家是太阳升起的地方（君不见太阳旗）。当然根据历史记载，我们所说的汤谷并不是指日本。
另一点是地理位置造成的错觉，日本的确在我国的东面，而太阳东升西落，根据这个原因，日本确实比我国先一步接受到了太阳的照射。
遣隋使
而古代对于世界还没有一个全面的认知，通常都是认为大地是一个平面，技术不够又没有探索地球的实力，日本周围也都是大海。当时的普遍认知，是日本和中国这边土地上的国家就是整个天下，所以隋炀帝对这样的说法才没有生气。
“日本”国名是如何来的？为何“日出之国”又自称”倭国“？
日本这个名字是从何而来的，关于日本名字的起源，有好几种说法，一种说法是，日本代表太阳的根本，寓意太阳升起的地方。还有一种说法是这个名字是武则天给起的。
唐朝人张守节所写的《史记正义》原文中这样记载：“武后改倭国为日本国”，然后就没有了，也没有关于此事的来龙去脉，寥寥几字就说完了，但可以从中提取到一些信息，那就是：日本原来叫做倭国，改名字的时期是武则天时期。
而对于倭国的倭字，是什么意思呢？在中国古汉语里面，倭的含义是绵延曲折，顺从的意思。早在东汉时期，光武帝就曾赐给日本国国王一个大金印，上面写着委字，其实无论委还是倭，其实都有看不起的意思。
在《新唐书》中，关于对日本的记载，也是倭奴的称呼。当然，对于这样一个被人看不起的称呼，日本还是有自尊心的，他们希望脱离唐朝的影响，能够跟唐朝平起平坐的建立外交关系。
于是日本一方面在战场上跟唐朝作对，试图用武力的方式来改变自己在唐朝心目中的地位，另一方面不断学习唐朝先进的科技文化，经过多年的积累，终于提升了一个档次。于是，日本代表团提出更改国号的申请，但多次被拒绝，后来盛唐进入尾声，日本看到时机成熟，再一次提出更改国号的请求，最终在武则天当权期间，被认可，也就是后来《史记正义》中所记载的那样子了。
