道德经万事万物都是不断变化的吗「道德经万事万物都是不断变化的」
第一课 道
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道，可道，非常道。名，
第一课 道
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道，可道，非常道。名，可名，非常名。这两句话的意思是说道可以叫道，也可以不叫道，可以叫道这个名也可以不叫道这个名字，叫其他名字，因为道是变化无穷的，整个宇宙都在不停的运转变化着，万事万物都是这样，人也是一样，好人可能变成坏人，坏人也可能改过自新变成好人。
所以我们不要用一成不变的眼光看人和事情，比如有些习以为常的事情一旦发生变化了，有些人就会措手不及，所以我们要时刻了解事物的动态发展，这样才能适应各种变化，有利于发展和成长。
杨腾锡樽
《道德经》：无私无欲妙处多
古时候修行的人，在他们修炼的过程中，从控制自己的私心欲望，到逐步消除私心欲望，最后达到无私无欲无我的状态。也就是回归清静无为的自然状态，因此他们能够观察和感悟出大道的妙处和真谛。
我们生活在缤纷繁杂的现实生活中，很多人一生都在为提高生活水平、为获得成就感而忙碌，总停不下脚步，却也总感觉赶不上时代的步伐。也因为被私心欲望所牵制，不能好好地体验当下，觉知自我，感受大自然的奇妙。所以也不妨学着逐步放下私心欲望，让心安静下来，去感知岁月静好。
和平
《道德经》：无欲好结果
“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”，无私无欲才能守静，这样方能观察其中的奥妙。有私心欲望便不能守静，即使观察到的也是有限的。不论是做什么事，守静才能做好。心里安静了，不浮躁，才能更好地对现状做出判断，找到应对的方法。怎么才能安静下来呢？关键就是没有私欲。有了私欲，做起事来就会优先考虑满足私欲，或者是把精力集中在满足私欲上，无法全面地看待和处理事情。满足了私欲或者没有满足私欲，心情都会有很大波动无法守静，导致本来可以做得更好的事没那么好了。
“此两者，同出而异名”，有私欲的人和无私欲的人，这两种人表面上看都在做事，但是结果各不相同。无私欲的人能把事情做得更好。
水穷云起
《道德经》：道变化无穷
道，可道，非常道：道可以叫道，又可以不叫道。为什么呢？因为它不但大，而且是变化无穷的，随时随时都在不断地变化。没有一个词能够准确地定义它。
道的知识在哪里呢？万物归宗，道的知识都在《道德经》里面。《道德经》虽然有五千多个字，但每学一次，就会有新的感悟，常学常新。越深入研究下去，会获取更多的知识。
道是不断变化的，单从文字上是没有办法理解的，只有常无欲，也就是在清静无为的状态下，去理解道的真谛，体会道是变化无穷的。
清静无为胡
世事无常，顺势而为 —— 《道德经》之我见
提起 《道德经》 ，我的脑海里总会出现这么一副画面：某私塾讲堂，教书先生微眯双眼，手捻胡须，轻轻晃动着脑袋；讲台下，四、五个黄发小儿端坐着，用稚嫩的童声背诵着：《道德经》 第一章，开篇名义：“道可道，非常道”。初步揭示了“道”的真正内涵：
粗读原文和译文，似懂非懂，每一句话的字面意思都挺明白，可其深层含义到底是什么呢？这样的大道理和我们寻常百姓有什么关系？对我们的日常生活有什么指导意义呢 ？
带着这些疑问，我边读边体会，有了一些粗浅的认识。
世间万事万物，都处于不断的运动和变化中。“大道无形“，变化多端。而万物与一切现象，又都处于相互联系的状态中，这种联系通过统一的道而完成。
人们常说， 世界上唯一不变的东西就是“变“。 读了 《道德经》 ，你就会知道世事无常是人生常态，是自然规律，是无可避免的。我们能做的，就是顺应时事变化，把握本质，顺势而为，方可有所作为。
上午听广播学英语，听到《老友记》的某段剧情，剧中 Joey 又一次失业了，他的经纪人为他争取到了一个小角色。对此， Joey 失落又不满。这时，他的经纪人对他说： “Things change, roll with them。”
这句话的意思是说， 事情是变化的，要顺应这种变化，随之做出改变。
这不正与我们中文说的“ 世事无常，顺势而为 “不谋而合吗？
《道德经》第四十二章——道生一，一生二，二生三，三生万物
一、原文道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
“道”即阴阳二者的统一，“一”中蕴含着阴阳两个方面，阴阳二者参与到一起相互作用形成万事万物。万物背阴而向阳，阴阳二者相互中和形成和谐状态。人人都厌恶的是孤、寡、不谷，但王侯却以此自称。所以有的东西减损它反而得到增加，有的东西增加它反而得到减损。别人教给我的，我也教给别人。喜欢强大暴力的人不得好死，我把它当作座右铭。
2、南怀瑾《老子他说》
“道”本身就是“一”，“一”就是“道”，所以你不能把它变成“道生一、一生二、二生三”，结果变成四个“道”，那就不对了。“道生一”是变成两个，“一生二”，“二生三”，一直到八，所以《易经》的卦成为八个卦。一提到“一”，本身就是两个，也就是正反两个。正反两个的代号就是阴阳；阴阳本身就在变，阴中有阳，阳中有阴，所以变成三个。这并不是说到了三个就停止，“三生万物”，天地万物都是三个三个来的，再不能加，加下去就太多了。三个是阳数的阶段，所以，《易经》伏羲的先天卦，只画三爻，三个阶段；后天的六十四卦，变成六爻，六是它的用。先天代表了生成，只有三个阶段，这是数理的次序。
万物的生命，“负阴而抱阳，冲气以为和”，“负”是背上背着，“抱”是前面怀中抱着。一个东西都分为阴阳两股力量，人也好，细胞也好，动物也好，植物也好，矿物也好，天地间任何一个东西，都是阴阳两股力量，“负阴而抱阳”。“道生一”，它又分了阴阳两股力量的作用。“一生二”，另外还有一个东西，光是阴阳两股力量，没有一股中间力量去调和是不行的，这个调和的力量叫做“冲气”，冲也就是所谓的中和。
中国传统文化，天下第一人的皇帝，就自称“寡人”、“孤家”，自称“不谷”。上古帝王，为什么用人世间最低下的名称称呼自己呢？一个哲学的道理：世界上最高明的，就是最平淡的；最平淡的，也就是最高明的。
“益之而损，损之而益”。也就是我们前面讲到的“大白若辱”，你只能顾到一样，不能顾到两样，想一下子面面周到的人，结果是面面都得罪了。
“强梁者不得其死”，一个东西，不能过分的强壮，过分的强壮，不得其好死。“吾将以为教父”。懂得了人生的道理，就是最好的教育，也就是我们要效法的最高原则。
3、白云先生《老子之道》
（1）道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生一，道生虚漠鸿蒙之气，也称之为冲虚之气，或者叫元气。
一生二，一气分阴阳，生阴阳二气。
二生三，冲气和阴阳二气，一与二，合为三。
三生万物，有了阴阳之后，阴阳二气相合，便能够生成出来万物。万物的差异，本质上只是阴阳的多少而表现出来的信息结构上的差异。光有阴阳二气的话，还不足以相合。是什么撮合阴阳二气相合的呢？是冲气使然。
（2）万物负阴而抱阳，冲气以为和。
形神备俱，物始以生。万物负阴而抱阳，阴者为形，阳者为神，冲气，为造物之机。万物皆出于机，入于机。
（3）人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
人们所厌恶的，通常都是不生不长，只嫌自己不够强大。而王公则以孤寡不榖自称。为什么呢，物有终有始，有生有死。物长大了，强大了，随后就会进入生命周期的衰亡。
物皆有生死，只有道，是不自生不自化，没有终始和生死的。所以，侯王才以道不物和道反物，来自昭大道。
（4）故物或损之而益，或益之而损。
反，去人复天，为政以天为本，禁绝人道和人为，导致损。但是这样对天下来说，却是有益的，天下会安定得更长久。
往，导致益，以人助天，自以为是恩泽天下，能增益万物。但是这样对万物来说，却是有害的。因为天下失天，必然会导致伤物害民。
（5）人之所教，我亦教之。
人之所教，人们都尊奉人道之教，崇尚以人助天。并认为这样的增益之举，可以让天下安定太平，能成物养民。我亦教之，但我也要为天下立天道之教。我要告诉他们的是，这样的增益之举实则是以人灭天，只会招致伤物害民，天下昏乱，这是恩生害。
（6）强梁者不得其死，吾将以为教父。
强梁，是柔弱的反面。以人道强为治天下，有以人撑天之象，故谓之强梁者。不得其死，没到该死的时候就死了。益之而损，是以人智治国，只知雄而不知守其雌，这样的教行，是为雄之道，所以称之为教父。
4、罗大伦《道德经说什么》
（1）“一”是一种混沌之气，是混沌的状态，“一生二”指在混沌之气里分出了阴阳，有阴阳才能生出万物。那什么是“二生三”呢？当阴阳之气开始交汇，阴阳就动起来了，阴阳和合，从而形成万物。这就是老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。您要是想年轻、想长寿，就要尽量减少肾精的损耗
（2）“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话是什么意思呢？“负”是凭借的意思，“负阴”指依靠着阴。“抱”是包裹的意思，“抱阳”指抱着一团阳气。“冲气以为和”指这两种气体像云一样涌动，却能在动态中保持平衡的状态。人要保持阴阳平衡才健康，过度消耗会严重伤身。人最要懂得在变化中求平衡。
（3）“而王公以自名也。”本来“孤寡不谷”这种状态基本是天下人最忌讳的事了，可是古代的君王却经常称自己为“孤”“寡人”，这其实都是他们在提醒自己要尽量放低自己，国家的各种危险、不幸自己要一肩承担，这样才能为下面的臣民负责。
（4）“物或损之而益，益之而损。”老子说万物都在不断地变化，但变化有着一定规律。懂得人生中的损益之道，您才会逐渐幸福起来。过度追求名利和结果，最后会得不偿失。
做人越追求强大、强硬的状态，可能下场就不会太好
（5）“古人之所教，亦我而教人。”老子说，上古时期有智慧的人是怎么教育人的，我也怎么教育人。“故强梁者不得其死”这句话老子引自《金人铭》，这本书是上古时代君主用来教育接班人的教材，被刻在太庙里金人的背后。这里面记录的都是管理智慧，只要将这些内容学会了，就掌握了管理的关键。
“强梁者”指不能弯曲的、直的、强的，也就是强硬的人。“不得其死”，是不能够正常死亡的意思。这句话的意思是，做人不要太强硬了，您越追求这种强大、强硬的状态，可能下场就不会 太好。在生活中也一样，那种强大的、坚硬的、看似坚固的东西，往往最容易被 摧毁。把自己当作武器的人，迟早会崩掉。做好自己，不要过于在意结果。好胜者必遇其敌，争强好胜的人最后会很倒霉。
三、我之体悟——平衡之道
这一章老子在系统的说“阴阳平衡”之道。万物都生于这种阴阳合和。但阴阳是此消彼长的动态变化中保持平衡的。所以人既要关注阳强的一面，也要关注阴柔的一面，二者相互转化，此消彼长。但人往往只喜欢阳强的一面，所以老子特别强调“强梁者不得其死”。
只关注“阳”的一面，这个在现代社会尤其突出。为了美，为了金钱，为了名誉，为了攀比，为了嗜好，真是有点过度消耗了。并不胖却天天在减肥的妹子太多了，为了工作拼命应酬、加班、熬夜的人也是一大把；为了面子、为了别人能高看自己一眼，为了攀比，花费大量金钱在名牌物品上的人更是数不胜数。
我自己就因为减肥身体出了问题。今年体检身体好几项指标不正常，身体状况也明显不如以前。昨天去看中医，大夫问我最近一两年是不是很认真的减过肥，我说是的，去年前年大前年，连续三年，每到夏天我就吃轻食减肥，还配合运动，这个减肥方法据说很科学。我确实我减下去了一些，但是一到冬天，那种生冷的轻食，实在是吃不下去，我就恢复了正常饮食，体重很快也会回来。大夫说，你这不是作嘛，你的精气都快被你作没了。大夫说打破身体的平衡是很要命的。我好后悔！要是早点读《道德经》，我想我就不会这么盲目的去减肥了。
