为什么越到西天妖魔越多,西游天界神帝
在《西游记》中，有一个很奇怪的现象。唐僧从长安出发，一直走到大唐边境都没遇到妖魔。直到到了大唐边境的两界山，才开始遇到妖怪。而且越往西天走，妖怪越多。
同样是凡间，为什
在《西游记》中，有一个很奇怪的现象。唐僧从长安出发，一直走到大唐边境都没遇到妖魔。直到到了大唐边境的两界山，才开始遇到妖怪。而且越往西天走，妖怪越多。
同样是凡间，为什么妖魔的分布如此不平均呢？
要回答这个问题，我们不能光看吴承恩所著的《西游记》，还要往前翻，看看元末明初的杨景贤所著的《西游记》！杨景贤是第一个系统整理《西游记》故事的人，他所著的《西游记》，也是吴承恩后来写《西游记》重要的来源之一！
在杨景贤版的《西游记》中，唐僧师徒到达灵山后，佛祖传旨，让孙悟空、猪八戒、沙僧直接留在灵山，唐僧独自回大唐传经。此时唐僧问道：“我来时，孙悟空、猪八戒如此神通，尤兀自吃了许多魔障。今日四个善识，如何送我回去？”
灵山的使者说道：“沿途来的魔障，皆我世尊所化。因师父心坚，是以至此间，今非昔比。”
这里说得明白，西天路上的妖魔都是佛祖演化出来考验唐僧的。也就是说，西天路上本来是没有妖魔的，完全是为了考验唐僧，硬生出来无数妖魔！
吴承恩版的《西游记》中，也有类似的情节。话说如来佛命观世音菩萨从灵山出发，到大唐去寻找取经人，他吩咐观世音菩萨，说道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”
这里说得明白，观音菩萨这一路，不能在天上高飞，而必须一边走，一边查看路途。等于是给唐僧先探路。
如来还给了观音菩萨金紧禁三个箍儿，说道：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。”
这里，观音菩萨还有一项重要的任务，不但要查看这一路的路程情况，还要看这一路上有没有妖魔！
那么观音菩萨有没有看到妖魔呢？看到了，她从灵山出发，遇到的第一个妖魔是流沙河的沙和尚，第二个妖魔是福陵山的猪八戒，第三个妖魔是压在五行山下的孙悟空！当然，半路上还救了要被处刑的白龙马！
书中说得明白，观音菩萨这一路不是走马观花，而是要仔细查看，但是即便她看得很仔细，也没有发现太多的妖怪！
当然，可能是有一些强大的妖怪隐匿了起来，比如金翅大鹏。但是你仔细看《西游记》，会发现绝大部分妖怪下凡的时间都很短，长的七八年，短的两三年。而唐僧取经的时间是十四年，也就是说这些妖怪大部分都是在唐僧出发后下界为妖的！
而他们下界为妖的目的非常简单，就是为了考验唐僧，给唐僧凑够九九八十一难！
也就是说，世界上原本没有妖魔，只是因为灵山要完成取经的任务，才演化出了无数妖魔！
但是这些妖魔下界后可不光是给唐僧制造麻烦，他们中几乎每一个都吃人为恶，几乎每一个都为害一方，让老百姓身处水深火热之中！
老百姓招谁惹谁了？
《西游记》中，绝大部分为恶一方的妖魔都是天上来的！写到这里，达子突然想到了大思想家庄子的一句话：圣人不死，大盗不止！
西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？这恰好就是佛教中独有的思想，很多读西游都无法明白的玄机，佛教中曰：“放下屠刀，立地成佛”。意大恶方可大善。但是，如果大恶之人，比如那些吃人的妖怪，待遇就不一样了第一，《西游记》结束之前，佛教势力最小。第二，《西游记》里的佛教，是股份制公司。第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？致力科学、科幻，专注深度，欢迎喜欢科幻的朋友关注：深度科幻！
西游记
这个问题很有意思，名为说宗教其实说的是科幻，我就从科幻的角度说说自己的看法。
第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？当然不是！翻看《西游记》简直就是一部血淋淋的吃人史。当然要说妖怪吃人不奇怪，妖怪吗本身就是畜类，它们本来就是要吃人的，即使是得到成为所谓的“妖仙”，也没什么修养和道德。但问题是在《西游记》中不仅妖怪吃人神仙也照吃不误，丝毫不把人命当做一回事。猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是天上的卷帘大将，黄袍怪是天上的魁星，金、银角大王是道祖的仙童……他们到了凡间还是照吃不误。更可笑的是，黄袍怪奎木狼几十年在下界为恶，到了天庭也仅仅是因为思凡下界，被天玉皇大帝罚去给太上老君烧火，吃人这事根本就没提。哪怕是孙悟空，在白骨岭因为白骨精的诡计被贬黜回到花果山之后，听闻人类伤害其儿孙，也照样打杀了十数万条性命？照样没人追究。
更夸张的是金翅大鹏，在西牛贺洲如来佛祖的眼皮子低下，一口气把一个国家的人都吃的干干净净，如来佛祖号称慧眼通天可观四大部洲，也照样不管不问，还把它收为佛教的护法神。这和其宣称的大乘教义普度众生一致吗，这恐怕不是一句因果报应可以解释的吧。按照《西游记》中的逻辑，金翅大鹏乃是凤凰之子，乃开天辟地之祖。这一国的男女老少区区一介凡人如何能伤害得了它？可见无论是道教、天庭，还是佛教，在《西游记》众神仙眼中，吃人和杀人都不是什么了不得的大事。
西游记
第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。
西游记
从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。
致力科学、科幻，专注深度，欢迎喜欢科幻的朋友关注：深度科幻！西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？这恰好就是佛教中独有的思想，很多读西游都无法明白的玄机，佛教中曰：“放下屠刀，立地成佛”。意大恶方可大善。但是，如果大恶之人，比如那些吃人的妖怪，待遇就不一样了第一，《西游记》结束之前，佛教势力最小。第二，《西游记》里的佛教，是股份制公司。第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？致力科学、科幻，专注深度，欢迎喜欢科幻的朋友关注：深度科幻！
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这个问题很有意思，名为说宗教其实说的是科幻，我就从科幻的角度说说自己的看法。
第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？当然不是！翻看《西游记》简直就是一部血淋淋的吃人史。当然要说妖怪吃人不奇怪，妖怪吗本身就是畜类，它们本来就是要吃人的，即使是得到成为所谓的“妖仙”，也没什么修养和道德。但问题是在《西游记》中不仅妖怪吃人神仙也照吃不误，丝毫不把人命当做一回事。猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是天上的卷帘大将，黄袍怪是天上的魁星，金、银角大王是道祖的仙童……他们到了凡间还是照吃不误。更可笑的是，黄袍怪奎木狼几十年在下界为恶，到了天庭也仅仅是因为思凡下界，被天玉皇大帝罚去给太上老君烧火，吃人这事根本就没提。哪怕是孙悟空，在白骨岭因为白骨精的诡计被贬黜回到花果山之后，听闻人类伤害其儿孙，也照样打杀了十数万条性命？照样没人追究。
更夸张的是金翅大鹏，在西牛贺洲如来佛祖的眼皮子低下，一口气把一个国家的人都吃的干干净净，如来佛祖号称慧眼通天可观四大部洲，也照样不管不问，还把它收为佛教的护法神。这和其宣称的大乘教义普度众生一致吗，这恐怕不是一句因果报应可以解释的吧。按照《西游记》中的逻辑，金翅大鹏乃是凤凰之子，乃开天辟地之祖。这一国的男女老少区区一介凡人如何能伤害得了它？可见无论是道教、天庭，还是佛教，在《西游记》众神仙眼中，吃人和杀人都不是什么了不得的大事。
西游记
第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。
西游记
从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。
致力科学、科幻，专注深度，欢迎喜欢科幻的朋友关注：深度科幻！西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？这恰好就是佛教中独有的思想，很多读西游都无法明白的玄机，佛教中曰：“放下屠刀，立地成佛”。意大恶方可大善。但是，如果大恶之人，比如那些吃人的妖怪，待遇就不一样了第一，《西游记》结束之前，佛教势力最小。第二，《西游记》里的佛教，是股份制公司。第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？致力科学、科幻，专注深度，欢迎喜欢科幻的朋友关注：深度科幻！
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这个问题很有意思，名为说宗教其实说的是科幻，我就从科幻的角度说说自己的看法。
第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？当然不是！翻看《西游记》简直就是一部血淋淋的吃人史。当然要说妖怪吃人不奇怪，妖怪吗本身就是畜类，它们本来就是要吃人的，即使是得到成为所谓的“妖仙”，也没什么修养和道德。但问题是在《西游记》中不仅妖怪吃人神仙也照吃不误，丝毫不把人命当做一回事。猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是天上的卷帘大将，黄袍怪是天上的魁星，金、银角大王是道祖的仙童……他们到了凡间还是照吃不误。更可笑的是，黄袍怪奎木狼几十年在下界为恶，到了天庭也仅仅是因为思凡下界，被天玉皇大帝罚去给太上老君烧火，吃人这事根本就没提。哪怕是孙悟空，在白骨岭因为白骨精的诡计被贬黜回到花果山之后，听闻人类伤害其儿孙，也照样打杀了十数万条性命？照样没人追究。
更夸张的是金翅大鹏，在西牛贺洲如来佛祖的眼皮子低下，一口气把一个国家的人都吃的干干净净，如来佛祖号称慧眼通天可观四大部洲，也照样不管不问，还把它收为佛教的护法神。这和其宣称的大乘教义普度众生一致吗，这恐怕不是一句因果报应可以解释的吧。按照《西游记》中的逻辑，金翅大鹏乃是凤凰之子，乃开天辟地之祖。这一国的男女老少区区一介凡人如何能伤害得了它？可见无论是道教、天庭，还是佛教，在《西游记》众神仙眼中，吃人和杀人都不是什么了不得的大事。
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第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。
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第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。
西游记
从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
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第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。
西游记
从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。
致力科学、科幻，专注深度，欢迎喜欢科幻的朋友关注：深度科幻！西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？这恰好就是佛教中独有的思想，很多读西游都无法明白的玄机，佛教中曰：“放下屠刀，立地成佛”。意大恶方可大善。但是，如果大恶之人，比如那些吃人的妖怪，待遇就不一样了第一，《西游记》结束之前，佛教势力最小。第二，《西游记》里的佛教，是股份制公司。第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？致力科学、科幻，专注深度，欢迎喜欢科幻的朋友关注：深度科幻！
西游记
这个问题很有意思，名为说宗教其实说的是科幻，我就从科幻的角度说说自己的看法。
第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？当然不是！翻看《西游记》简直就是一部血淋淋的吃人史。当然要说妖怪吃人不奇怪，妖怪吗本身就是畜类，它们本来就是要吃人的，即使是得到成为所谓的“妖仙”，也没什么修养和道德。但问题是在《西游记》中不仅妖怪吃人神仙也照吃不误，丝毫不把人命当做一回事。猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是天上的卷帘大将，黄袍怪是天上的魁星，金、银角大王是道祖的仙童……他们到了凡间还是照吃不误。更可笑的是，黄袍怪奎木狼几十年在下界为恶，到了天庭也仅仅是因为思凡下界，被天玉皇大帝罚去给太上老君烧火，吃人这事根本就没提。哪怕是孙悟空，在白骨岭因为白骨精的诡计被贬黜回到花果山之后，听闻人类伤害其儿孙，也照样打杀了十数万条性命？照样没人追究。
更夸张的是金翅大鹏，在西牛贺洲如来佛祖的眼皮子低下，一口气把一个国家的人都吃的干干净净，如来佛祖号称慧眼通天可观四大部洲，也照样不管不问，还把它收为佛教的护法神。这和其宣称的大乘教义普度众生一致吗，这恐怕不是一句因果报应可以解释的吧。按照《西游记》中的逻辑，金翅大鹏乃是凤凰之子，乃开天辟地之祖。这一国的男女老少区区一介凡人如何能伤害得了它？可见无论是道教、天庭，还是佛教，在《西游记》众神仙眼中，吃人和杀人都不是什么了不得的大事。
西游记
第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。
西游记
从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。
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这个问题很有意思，名为说宗教其实说的是科幻，我就从科幻的角度说说自己的看法。
第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？当然不是！翻看《西游记》简直就是一部血淋淋的吃人史。当然要说妖怪吃人不奇怪，妖怪吗本身就是畜类，它们本来就是要吃人的，即使是得到成为所谓的“妖仙”，也没什么修养和道德。但问题是在《西游记》中不仅妖怪吃人神仙也照吃不误，丝毫不把人命当做一回事。猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是天上的卷帘大将，黄袍怪是天上的魁星，金、银角大王是道祖的仙童……他们到了凡间还是照吃不误。更可笑的是，黄袍怪奎木狼几十年在下界为恶，到了天庭也仅仅是因为思凡下界，被天玉皇大帝罚去给太上老君烧火，吃人这事根本就没提。哪怕是孙悟空，在白骨岭因为白骨精的诡计被贬黜回到花果山之后，听闻人类伤害其儿孙，也照样打杀了十数万条性命？照样没人追究。
更夸张的是金翅大鹏，在西牛贺洲如来佛祖的眼皮子低下，一口气把一个国家的人都吃的干干净净，如来佛祖号称慧眼通天可观四大部洲，也照样不管不问，还把它收为佛教的护法神。这和其宣称的大乘教义普度众生一致吗，这恐怕不是一句因果报应可以解释的吧。按照《西游记》中的逻辑，金翅大鹏乃是凤凰之子，乃开天辟地之祖。这一国的男女老少区区一介凡人如何能伤害得了它？可见无论是道教、天庭，还是佛教，在《西游记》众神仙眼中，吃人和杀人都不是什么了不得的大事。
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第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。
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从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。
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第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？当然不是！翻看《西游记》简直就是一部血淋淋的吃人史。当然要说妖怪吃人不奇怪，妖怪吗本身就是畜类，它们本来就是要吃人的，即使是得到成为所谓的“妖仙”，也没什么修养和道德。但问题是在《西游记》中不仅妖怪吃人神仙也照吃不误，丝毫不把人命当做一回事。猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是天上的卷帘大将，黄袍怪是天上的魁星，金、银角大王是道祖的仙童……他们到了凡间还是照吃不误。更可笑的是，黄袍怪奎木狼几十年在下界为恶，到了天庭也仅仅是因为思凡下界，被天玉皇大帝罚去给太上老君烧火，吃人这事根本就没提。哪怕是孙悟空，在白骨岭因为白骨精的诡计被贬黜回到花果山之后，听闻人类伤害其儿孙，也照样打杀了十数万条性命？照样没人追究。
更夸张的是金翅大鹏，在西牛贺洲如来佛祖的眼皮子低下，一口气把一个国家的人都吃的干干净净，如来佛祖号称慧眼通天可观四大部洲，也照样不管不问，还把它收为佛教的护法神。这和其宣称的大乘教义普度众生一致吗，这恐怕不是一句因果报应可以解释的吧。按照《西游记》中的逻辑，金翅大鹏乃是凤凰之子，乃开天辟地之祖。这一国的男女老少区区一介凡人如何能伤害得了它？可见无论是道教、天庭，还是佛教，在《西游记》众神仙眼中，吃人和杀人都不是什么了不得的大事。
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第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。
西游记
从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。
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西游记
第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
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这个问题很有意思，名为说宗教其实说的是科幻，我就从科幻的角度说说自己的看法。
第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？当然不是！翻看《西游记》简直就是一部血淋淋的吃人史。当然要说妖怪吃人不奇怪，妖怪吗本身就是畜类，它们本来就是要吃人的，即使是得到成为所谓的“妖仙”，也没什么修养和道德。但问题是在《西游记》中不仅妖怪吃人神仙也照吃不误，丝毫不把人命当做一回事。猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是天上的卷帘大将，黄袍怪是天上的魁星，金、银角大王是道祖的仙童……他们到了凡间还是照吃不误。更可笑的是，黄袍怪奎木狼几十年在下界为恶，到了天庭也仅仅是因为思凡下界，被天玉皇大帝罚去给太上老君烧火，吃人这事根本就没提。哪怕是孙悟空，在白骨岭因为白骨精的诡计被贬黜回到花果山之后，听闻人类伤害其儿孙，也照样打杀了十数万条性命？照样没人追究。
更夸张的是金翅大鹏，在西牛贺洲如来佛祖的眼皮子低下，一口气把一个国家的人都吃的干干净净，如来佛祖号称慧眼通天可观四大部洲，也照样不管不问，还把它收为佛教的护法神。这和其宣称的大乘教义普度众生一致吗，这恐怕不是一句因果报应可以解释的吧。按照《西游记》中的逻辑，金翅大鹏乃是凤凰之子，乃开天辟地之祖。这一国的男女老少区区一介凡人如何能伤害得了它？可见无论是道教、天庭，还是佛教，在《西游记》众神仙眼中，吃人和杀人都不是什么了不得的大事。
西游记
第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。
西游记
从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。
致力科学、科幻，专注深度，欢迎喜欢科幻的朋友关注：深度科幻！西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？这恰好就是佛教中独有的思想，很多读西游都无法明白的玄机，佛教中曰：“放下屠刀，立地成佛”。意大恶方可大善。但是，如果大恶之人，比如那些吃人的妖怪，待遇就不一样了第一，《西游记》结束之前，佛教势力最小。第二，《西游记》里的佛教，是股份制公司。第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？致力科学、科幻，专注深度，欢迎喜欢科幻的朋友关注：深度科幻！
西游记
这个问题很有意思，名为说宗教其实说的是科幻，我就从科幻的角度说说自己的看法。
第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？当然不是！翻看《西游记》简直就是一部血淋淋的吃人史。当然要说妖怪吃人不奇怪，妖怪吗本身就是畜类，它们本来就是要吃人的，即使是得到成为所谓的“妖仙”，也没什么修养和道德。但问题是在《西游记》中不仅妖怪吃人神仙也照吃不误，丝毫不把人命当做一回事。猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是天上的卷帘大将，黄袍怪是天上的魁星，金、银角大王是道祖的仙童……他们到了凡间还是照吃不误。更可笑的是，黄袍怪奎木狼几十年在下界为恶，到了天庭也仅仅是因为思凡下界，被天玉皇大帝罚去给太上老君烧火，吃人这事根本就没提。哪怕是孙悟空，在白骨岭因为白骨精的诡计被贬黜回到花果山之后，听闻人类伤害其儿孙，也照样打杀了十数万条性命？照样没人追究。
更夸张的是金翅大鹏，在西牛贺洲如来佛祖的眼皮子低下，一口气把一个国家的人都吃的干干净净，如来佛祖号称慧眼通天可观四大部洲，也照样不管不问，还把它收为佛教的护法神。这和其宣称的大乘教义普度众生一致吗，这恐怕不是一句因果报应可以解释的吧。按照《西游记》中的逻辑，金翅大鹏乃是凤凰之子，乃开天辟地之祖。这一国的男女老少区区一介凡人如何能伤害得了它？可见无论是道教、天庭，还是佛教，在《西游记》众神仙眼中，吃人和杀人都不是什么了不得的大事。
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那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
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西游记
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从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。
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第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？当然不是！翻看《西游记》简直就是一部血淋淋的吃人史。当然要说妖怪吃人不奇怪，妖怪吗本身就是畜类，它们本来就是要吃人的，即使是得到成为所谓的“妖仙”，也没什么修养和道德。但问题是在《西游记》中不仅妖怪吃人神仙也照吃不误，丝毫不把人命当做一回事。猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是天上的卷帘大将，黄袍怪是天上的魁星，金、银角大王是道祖的仙童……他们到了凡间还是照吃不误。更可笑的是，黄袍怪奎木狼几十年在下界为恶，到了天庭也仅仅是因为思凡下界，被天玉皇大帝罚去给太上老君烧火，吃人这事根本就没提。哪怕是孙悟空，在白骨岭因为白骨精的诡计被贬黜回到花果山之后，听闻人类伤害其儿孙，也照样打杀了十数万条性命？照样没人追究。
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从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。
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西游记
第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。
西游记
从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。
致力科学、科幻，专注深度，欢迎喜欢科幻的朋友关注：深度科幻！在西游记中人间的妖魔遍地，天庭为何不派兵去扫除妖魔呢？
看过《西游记》的人都知道，唐僧师徒四人必须要经历九九八十一难，才能够取得真经。师徒四人在路上经历了很多困难，也遇到很多的妖魔鬼怪。即使这些妖魔鬼怪力量强大，但最终还是被这几个人制服。
《西游记》内容丰富多彩，妖魔鬼怪也各式各样。也许就有很多观众疑问了，为什么会存在这么多妖魔鬼怪？这些妖魔鬼怪在人间作恶，难道天庭就不管他们了吗？
在这些妖魔鬼怪当中，有力量非常强的金翅大鹏鸟，也有一些只通过孙悟空就可以解决的小妖精，甚至还有些是从天界跑出来的神物在凡间作乱。个人认为，天庭之所以不管这些妖魔鬼怪，也有自己的原因，这个原因大概可以分为两点来说明：
1、估计在《西游记》中，那个时代本就是神、妖魔、人共同存在的一个世界。这就是很多电视剧里中说的三界，三界芸芸众生都是平等的。不一定神仙就是优等，也不一定魔就是低等。
可能在那个故事之下的时代，三界众生各有各的规则，各有各的生存之道，所以天庭就没有权利去干涉妖魔鬼怪。虽然说三界各有规则，但也不排除部分妖魔鬼怪会祸乱人间。就连当今社会也存在灰色地段，更不用说在那个奇幻世界中了。
2、个人认为在《西游记》中的妖魔鬼怪，大概可以分为三类：1、一些小妖精。2、各路神仙的“亲戚”。3、力量强大，可以跟天庭抗衡的大妖怪。总体来说，跟神仙沾有亲戚关系的妖魔鬼怪特别多。
所以个人猜测，有可能是天庭为了考验师徒四人，专门将天庭中的神物放到凡间。既然是天庭自己放下去的妖魔鬼怪，那么他们肯定不会主动将这些妖魔鬼怪除掉。
让孙悟空唯一跪拜过的西游世界真正的万妖之祖是谁？
《西游记》故事里，孙悟空一生傲骨，向来不肯向权势低头，哪怕是见了三界之主玉帝和道祖太上老君，他都不愿意磕头下跪，莫说是人间的帝王了。
而在西游世界的框架设定中，五仙的地位虽高，鬼仙之中的阎王们，却对人间帝王唐太宗躬身相迎。
正所谓“人身难得”，不可轻易打死，与妖魔鬼怪不同。可见，在西游世界里，妖魔的地位很低，是人人喊打的对象。
然而，在西游世界里，偏偏就有这么一个妖魔，让孙悟空给她磕头下跪，还当了开路的皂隶，俨然奴才一般。
那么，问题来了：孙悟空唯一跪拜过的妖魔是谁?她极有可能是西游世界真正的万妖之祖?
众所周知，孙悟空跪拜过的妖魔，便是九尾狐狸——金角大王和银角大王的母亲，手里拿着幌金绳。
然而，很多人都误以为九尾狐狸身份卑微，法力低下，是个小得不能再小的小妖怪，其实不然。
首先，九尾狐狸的弟弟狐阿七大王生的玉面长髯，钢眉刀耳，手里拿的是方天戟，称自己手下的兵马为神兵。
其次，九尾狐狸并非金角大王和银角大王下界为妖后认的干娘，而是他们的亲生母亲。
其三、九尾狐狸手里拿的幌金绳，是太上老君的裤腰带。
综上所诉，九尾狐狸至少是开天辟地时期就存在的上古妖王，而且她和太上老君的关系非比寻常。
那么问题来了：九尾狐狸真是只是凭借自身的美貌，才得以和太上老君攀上关系的吗?
显然不是!在西游世界里，有一位解化女娲之名，炼石补天的太上老祖，这位太上老祖真的是太上老君吗?
其实不然!在中国的民间传说里，女娲常常被传为万妖之祖，比如《封神演义》里就有这样的痕迹，再比如《三生三世十里桃林》里就有上古狐狸家族的设定。
女娲到底是妖祖还是神祖?这不过是男权社会与女权社会之争!女娲妖魔化，自然是父系氏族所为。
而上古传说中的女娲，便是狐狸形象，甚至是大禹的妻子涂山氏，也不过是一个以狐狸为图腾的末代女娲形象。而女娲本身，不过是母系氏族的女王。
西游世界里的九尾狐狸，其实就是炼石补天的太上老祖，就是女娲，就是天族所谓的万妖之祖，只不过是没落了，正因为如此，九尾狐狸才会有帝王般的待遇——一顶香藤轿。孙悟空下跪磕头，一点也不亏。
