佛菩萨不管人间事,心有莲花与佛相伴
心上莲花答疑：世间这么多苦难，佛菩萨为什么都不管？
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本篇内容精选自柳师兄往期系列答疑，标题答案可在柳师兄回复中查找。因受
心上莲花答疑：世间这么多苦难，佛菩萨为什么都不管？
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本篇内容精选自柳师兄往期系列答疑，标题答案可在柳师兄回复中查找。因受时间与知识的限制，回复的内容不一定准确与全面，仅供参考。如有疑问，请以佛经原文及公认的祖师大德的开示为准。
匿名：
世间这么多苦难，佛菩萨为什么都不管？
心上莲花：
1、佛不是这个世界的主宰，只是先于我们开悟的圣者，是教导我们止息痛苦的导师。佛陀教导愿意相信的人怎样趋吉避凶，自求多福及至彻底解脱。活得好不好不要怪老师，老师只能教导大家方法，怎么做是各人自己的事。祸福自作，因果不虚，自己造下的业还得自己承担后果。
2、祈求佛菩萨时，能得到相应的感应不假，但主要还是靠自己，人不能一辈子都吃救济粮吧？
AlwaysOnline：
我打个比方，假如我作恶了，下地狱了，佛祖大慈大悲，为什么会看着我受苦刑呢？
心上莲花：
凡事都要内因加外缘，才能起作用。就如我们身边到处都是信号，但需要有手机才能接收到短信与电话一样。
佛菩萨无处不在的，对佛菩萨的信心，就是自己的接收系统。毫无信心可言的人，就像频道对不上一样的。就如盲人看不到光明，是没有光明还是自己的原因呢？
妙玲子：
佛度有缘人，没缘的是度不了呢还是不度？如果是不度，那岂不是有分别心吗？请师兄答我所疑，谢谢。
心上莲花：
一切法不离因果，因果是“因 缘=果”，过去的种子叫因，现在的条件叫缘。度不了的人，要么是过去未种善因，如同没有种子；要么是现在的缘尚未成熟，就像种子尚未到发芽的季节一样。
所以，无缘的人是暂时度不了，不是不度。这种对佛法实在无缘之人，只能先结个善缘，种个远因，以期未来善根成熟。
末墨：
既然说学佛能消种种罪孽，那佛为什么当年也没能阻止释迦族被屠城的果报呢？
心上莲花：
1、各人吃饭，只能饱自己的肚子；各人的业，各人消。佛吃饱了，整个释迦族的人都不饿了？
2、佛教是佛法的教育，老师教给我们离苦得乐、消业增福之道，还要自己努力去实行了，才有可能起作用的。不可能你听了几节哈佛商学院的课程，啥事没干就变富翁或富婆吧？
李鑫：
都说佛菩萨改变不了业力，为什么念观世音菩萨就能化险为夷？像普门品说的一样，这不就是改变了业力？我对菩萨的信心牢不可破，但就是不明白这个道理。
心上莲花：
1、业力就像能量一样，是不会凭空消失的，任何人都不可能让能量凭空消失。能量只会不断地传递与转化，比如古代的太阳能，传递到植物中，部分植物又变成煤炭，能量储藏在煤炭之中，能为我们所用。同样是这么多能量，我们利用的方式可以各不相同，可以用技术手段很快爆燃掉，可以存放着慢慢燃烧，可以用来发电后给手机充电……我们不能让能量消失，但有一万种转化能量的方式。
2、业力也是一个道理，任何人都不能让业力凭空消失，佛也不能，观世音菩萨同样不能。说佛菩萨改变不了业力，指的就是不能让业力凭空消失。但业力发展与成熟的过程，却是可以随时介入的。业力如种子一样，这种子种下去，生根发芽、开花结果的过程之中，就不能浇个水、施施肥？我看还是可以的。这说明业力成熟的过程是完全可以介入与改变的。求菩萨也是同样的道理，也是过程中的介入。
3、还有一些业力，属于定业。比如从结果而论，有的业力已经成熟了，就像黄河决堤，水已经冲到家门口了，这时再想把水止住，就没有可能了，这就是传说中的定业。这种情况下的定业，自己转不了了，佛菩萨多半也没办法了。
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柳师兄，笔名祇树、西门柳等。于佛学、易理、传统文化等领域均有涉猎。2005年在昆明筇竹寺高僧清禅法师门下皈依佛门，2013年受居士五戒与菩萨戒。
自2008年以来，一直致力于佛学与传统文化的传播。是《净土》杂志因果栏目长期撰稿人、《家庭百科报》之“西门看柳”专栏作者。
柳师兄是“心上莲花次第开”系列博客、微博、微信公众号，及心上莲花论坛的发起人之一，组织汇编了《心上莲花次第开》因果系列丛书。
一个人的力量很薄弱，但我们可以用自己的微薄之力，尽可能地影响身边的一部分有缘人。一盏灯的光，可以点亮百千盏灯，灯灯相继，善的理念才能越传越广。
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佛说：“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”。一切布施中，法布施为最。转发一篇文章只要几秒钟，即是法布施。在影响了别人的同时，也为自己种下了无有穷尽的智慧种子、福德种子。
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世间这么多苦难，佛菩萨为什么都不管
妙莲法师---问答：佛为为什么不能慈悲令一切众生不要受苦难？要知道，佛菩萨为什么要叫人修行呢？因为‘公修公得，婆修婆得，不修就不得’。佛法讲缘生、讲因果，有缘才有生，有因才有果；不讲自然，不说无因。佛法能不能慈悲？因缘具足就能，因缘不具足就不能。佛法真理不乱说、不评是非，不是想怎样就能怎样。佛法是因果法，就是各人吃饭各人饱；你听佛陀的话、依佛法修持，那什么苦都解脱；你不依那个方法，佛陀对你的苦也无可奈何。医生帮人医病，可是他的爸爸病了，他也没办法叫他爸爸不生病、也没办法叫他不要死，这是个人的因果。
明白了这些，你就知道虽然佛陀大慈大悲，还是在因果之内慈悲。佛陀当然慈悲，舍了常寂光之乐，到这个苦世界来度化我们，这就是佛陀的慈悲。世间的父母够慈悲了吧！妈妈帮你煮了饭，你总不能说：‘妈妈！你帮我煮好饭，你还要我吃，真是啰嗦！你帮我吃好了。’妈妈吃饭，妈妈肚子饱，你自己饱不了啊！这是必然的！这件事必须要明白。
净空法师---佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系，我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果。为什么这么多天灾人祸，佛菩萨不阻止灾难
净空法师---我们这个业，自作自受，你造的罪业，别人不能，不会代你受，你出的纰漏要你自己弥补、化解，佛菩萨不能替你化解，佛菩萨把化解的理论，方法告诉你，你要明了这个理论，依照这个方法，问题真能化解，这是正理。各人生死各人了，各人业报各人承当。
◎今天这些灾难是全球性的，不是局部的，虽然是全球性的，真正心地善良，行为善良，他居住这个地方不会有灾难，这些灾难会回避他，会绕过去，这些都是给我们讲道理，什么事情都有个理，把理搞清楚了，我们就知道如何来应付，不会做错事情。
◎我们遇到急难、恐怖，我们念佛，不要把外面境界放在心上，用清净平等心，去念阿弥陀佛，问题自然化解。
◎所以我们的心能够修清净心，不要妄动，很多的天灾人祸都没有了。
◎没有事最好不出门，在家里面修清净心，这个很重要，心地一定要清净，听经，读经，念佛，断恶修善，这是治本。
◎当他受苦受难的时侯，佛菩萨也在傍边冥冥中照顾，这个苦难你还是能受得了。换句话说，为我们制造一些机缘替我们消业障，只有真正学佛的人，真正心思细密的人，观察入微的人，觉察到了，这个时侯，欢欢喜喜，逆来顺受，没有一丝毫怨天尤人。
◎“心佛众生，三无差别”，这个力量是平等的，心、佛、众生，我们这个业，自作自受，你造的罪业，别人不能，不会代你受，你出的纰漏要你自己弥补、化解，佛菩萨不能替你化解，佛菩萨把化解的理论，方法告诉你，你要明了这个理论，依照这个方法，问题真能化解，这是正理。各人生死各人了，各人业报各人承当。行有不得，反求诸已，这句话重要，怨天尤人，那是罪业上加罪，不但不能解决问题，会把问题摘得更严重，只有回来来问自己，问题真正得到解决。
◎我们深信不疑，这些菩萨，护法神，帮助我们消除了很多业障，但是今天我们弘法修学还是遭遇许多困扰，我们能想像得到的，自己业障习气是多么重，才会有此余报，明白这一点，自己就要认真努力改过自新，帮助菩萨、护法神，助他们的胜力，使他们有能力将我们的灾难完全清除，他帮助我们，我们也要依教奉行来帮助他。
◎物质是意念累积的假相，当处出生，随处灭尽。一般人有灾难，学佛的人不会有灾难，能够遵守佛菩萨的教诲，依教奉行，你怎么会能有灾难?所以你的心要定下来，你不要有这种妄想，有这种妄想，你的心就不定，你就错了，无论外面环境怎么变，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，契入境界的人，如如不动。
◎自已觉悟了，觉悟之后，所有一切灾难都没有了，为什么，灾难是假的，不是真的。无论什么灾难来，你就抱住这句南无阿弥陀佛，就会平安度过，什么灾难你都沾不上。一心念佛那个力量，能够抵得全部的“大藏经”，全部忏悔。
◎殊不知，我自己这个身心，这个心是妄心，就是自私自利的心，想控制想占有的心，也是假的，也是缘生幻有，都不是真的，由于不善的业，才把一真法界变成了六道轮回，变成许许多多的灾难，道理就在此地，这些道理真的搞清楚搞明白了，你就能化解灾难，怎么化解，不执著，放弃执著、占有的念头，灾难就没有了，执著就有，放下就没有了。所以消灾免难不是一桩难事情，祸福是一个念头，一个错误的念头，这个理很深，事情很复杂，缘生什么缘?无量因缘，一时具足，所以境界也是一时顿现，你怎么看?性上看真的，相上看假的，俗就是假的，无论是真的，是假的，都不可得，这个道理一定要懂。
◎没有事最好不出门，在家里面修清净心，这个很重要，心地一定要清净，听经，读经，念佛，断恶修善，这是治本。
◎生活在这个世界，业障太重。
◎印光大师说，“世间一切无非劝我等速求往生，无非佛在说法”。假如遇到灾难，一念怨恨之心，灾难不能免，而且堕落三涂，所以，遇到这些恶劣的果报现前，要安然受之，不怨天，不尤人，这个灾难过去之后就没有了，所谓雨过天晴，灾祸过去，福报就现前。
◎对这个现相，他想控制，他想占有，他想来转变，这都错了，诸佛菩萨怎么离相?现相现前，根本不管他，随他去，在现相上，确确实实不用心，不用执著的心，不用分别的心，也不用改变他的心，为什么?因为相是假的，它不是真的，何必自找麻烦，道理在此地，你就不会被外面境界转了，不被外面境界转，境界就跟着你的意念转。
◎你用贪嗔痴慢来做事，所感得的都是妖魔鬼怪，这个东西来了，他成就你的欲望，把你的欲望往上提升，然后看你的果报，他是来捉弄人的。
◎真正能把戒律做好，“怨家之人不能近”，为什么?不得其便，你在很随便的时侯，怨家能害你，你戒待得好，威仪好，让怨家看到你都对你生恭敬心，他不忍心害你，甚至你能感动他，让他来跟你学习，这个对的。
◎我们不明白这个道理，碰到事情，佛没有了，去想这个事情怎么办?怎么处理，佛没有了，你得不到佛的加持，还是靠你那点小聪明，小智慧去办事，往往事情办错了，自己也不晓得。
◎常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以依靠，当常持圣号，冥冥中，自有不可思议转移。
◎所以我们的心，能够修清净心，不要妄动，这个社会上，很多的天灾、人祸都没有了。
◎不分别，不执著，不必去想前想后，一心专注在佛号。
◎他保护你，所以“一切水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭”。这一些恶事，是你过去、今生，造作恶业的招感，你本来会有的，因为你能够依教奉行，供养地藏菩萨，坚牢地神保护你，虽然你命里要遭这些劫难，也都能够避免。
《地藏经讲记/第四十一集》
