福建,古属百越闽越部落,龚玉属扬州,周为七闽之地。很多人都知道,五代十国时期,南方有个“泯国”。建都的长乐府,就是今天的福州,统治区域大致和今天的福建省一样。99年,王被封为闽王
福建,古属百越闽越部落,龚玉属扬州,周为七闽之地。
很多人都知道,五代十国时期,南方有个“泯国”。建都的长乐府,就是今天的福州,统治区域大致和今天的福建省一样。
99年,王被封为闽王。后唐同光三年,王驾崩,长子王继位。后唐天成二年,王次子王杀王继位,在长兴称帝四年,国号。之后福建政变内乱不断,福建天德三年,福建正在打内战,南唐出兵攻灭。
如果时间定得早一点,这里还有一个国家叫“国”。当时越国国君联合齐国攻打楚国,但是实力悬殊太大。楚国的军队不得不撤退。最后,越国被楚国所灭,一些越人来到今天的福建,与当地人民形成了“闽越国”。
如今“闽”字是福建的简称。那么,为什么古人在这里建国的时候要用这个词呢?
我们先来看看书上是怎么说的。
《山海经》记载“福建在海中,西北有山。益民中山在海。”
这句话有两层意思:
第一,也就是说福建在海中,其西北有山;
第二,也就是说福建的山在海中。
如果你去过福建,你就会知道这个地方多山,地势平坦,东面临海。所以,在古人的眼里,它看起来像是一个被山和海包围的地方。很长一段时间,长江以北是中华文明最发达的地方。魏晋以后,大量士绅南下,也带来了文化和技术的传播,让南方这片土地迅速迸发出勃勃生机。
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而且在很长一段时间里,这片土地和中原的联系并没有那么紧密,所以形成了自己的本土文化,而且保存的很完美。
现在福建泉州流行一种舞蹈,叫“拍胸舞”。跳舞的人会在头上戴一个草箍,在这个草箍的前面,会有一个形似蛇头的陀螺。在这个草箍的末端,会露出一条红色的丝条,就像蛇吐信一样。
当然在《太平御览》里更直接:“闽地闽地…。都是蛇。”我们都说自己是龙的传人。如果按照这个逻辑来理解,就会得出福建人是蛇的后代的结论。也就是说,当地人有蛇图腾崇拜的传统。
那么,福建人的祖先为什么崇拜蛇呢?
“民”字已经给出了答案。
这个字的繁体字是“民”,中国的字是象形字,表示门外、门内的昆虫。
那么,昆虫和蛇有关系吗?
看中国的话,真的是不能照本宣科,也不能被一些故事引导。在许多场景中,蠕虫的意思是“老虎”,但在这里它真正的意思是“蛇”。甲骨文中的“虫”字形似蛇。福建很少有老虎的记载,只有蛇。在《说文》中解释得更清楚:“敏…蛇,从虫…当地人的信仰很简单,以蛇为图腾,希望能保佑他们平安幸福。
多山的福建不适合农业。许多人选择生活在海上,海洋已经成为他们的生活资源。只是在古代,中国的农业文化占据了重要地位,当地人的这种生活方式被说成是“以海为粮”。甚至,在某些特殊时刻,朝廷会全面封禁海禁。
而且,当全国各地都在祭拜龙王的时候,福建人民依然坚守信仰,祭拜蛇王。在很多沿海地区,下海之前都会拜龙王,保佑自己平安,收获很多。福建人不是这样。他们在船上画蛇的形状。在他们的船上,他们经常可以看到一条木头雕刻的蛇,名叫“龙牧”。所以在福建人心中,蛇的地位应该是和龙一样的。
清代地理学家于永和在《海略》中说,福建人会在船上看到这条“木龙”。福建人把木龙放在船上,自然与蛇神有关。福建有很多蛇宫,长汀县外的罗汉岭就有一个。这座建筑比当时的汀州府还要早(长汀县在古代是汀州府的辖地)。蛇王供奉在蛇宫,形似人。
因为,在当地人心中,蛇王是正义的,是正义的。如果有争执,大家一起去蛇宫,让蛇王评判。此时此刻,答案已经不言而喻了。做了坏事,自然不敢面对蛇王。每个人都崇拜蛇王和蛇神,但它是女的。灵蛇山,闽西第一山,位于长汀县和上杭县交界处。山脚下有一座蛇藤寺,里面供奉的蛇神是白娘子。
如果你喜欢中国的民俗文化,结合一些故事会极其有趣。但是白娘子来自四川青城山。福建为什么会有供奉她的寺庙?其实这就是文化信仰的力量。在别处,只有动人的爱情故事,但在这里人们虔诚地膜拜。
当然,除了这些福建民间故事,还有很多传说,比如蛇哥救了变成鲤鱼的海龙王女儿的故事。后来,他们结婚了。只是海龙王大发脾气,把他们变成了两座对立的山。这个故事是闽剧《花鸟》的原型。
而且闽剧也很有特色,已经成为国家级非物质文化遗产之一。
是现存唯一一部用福州话唱念白的戏曲。流行于福建中部、闽东、闽北等地区,并传播到台湾省和东南亚地区。它是一种多声腔戏曲,是明末儒生戏、清初平江戏、江湖戏的融合。俗称“前三和声”,又称“荣强”或“民强”。
闽剧风格高雅、潇洒,道白清晰,唱腔优美,婉转流畅,演员在表演中重视运用手、眼、身、法、步的基本程式,力求展现优美的身段,通过外形体现人物的内心世界。 .BNQ85 { display:none; }