如何成佛(就能立地成佛)

一方净土，佛法广，三普被，人人可修。如果是真的信仰，真的渴望，真的修行，就一定有可能死。“大姬静”说，“最后，数以亿计的人练习了，但是他们很少得到道。只有念佛，才能生死。”目前中国

一方净土，佛法广，三普被，人人可修。如果是真的信仰，真的渴望，真的修行，就一定有可能死。“大姬静”说，“最后，数以亿计的人练习了，但是他们很少得到道。只有念佛，才能生死。”目前中国学佛的人，除了西藏以外，90%都是在实践当地的宗教。但是，佛教徒多，圆寂的人少，这也是事实。原因是某些大德已经指出，或因信仰或愿，或因新修专业知识不足，或因地不对，才求人加持。还有一个原因是，神佛不分，把西方的诞生归咎于阿弥陀佛，认为阿弥陀佛是万能的神。只要他念佛，求佛，阿弥陀佛就有责任保佑我们，让我们在今世得到福报，来世在西方生活，带领我们到西方极乐世界。除了2点钟的背诵，我不想努力练习，也不在日常生活中努力净化自己的心灵。我依靠阿弥陀佛，希望阿弥陀佛的慈悲在我弥留之际引领我，哪怕我低人一等，甚至对这座城市心存怀疑。

净土法其实就是自力更生和其他力量相结合的方法。就自立而言，《阿弥陀佛经》教导我们要“持名”，甚至要“居安思危”，而《楞严经》，如来念佛的童渊章，则要求我们“六者皆取，一个接一个地禅修”。《无量寿经》中记载的阿弥陀佛发大愿、修菩萨、积功德，甚至成功成佛的故事，对我们修行佛法的人来说，也是一种启发:就像学佛、学佛一样。我们来看看阿弥陀佛是怎么成佛的。如果我们学他，学他的愿，学他的行，与阿弥陀佛接触就不会更容易，我们在这个世界上就会得到加持和开悟。从求佛到学佛，不是更符合佛性与智慧、利己与利他的双修精神吗？

(1)为国捐王，力争义。

很久很久以前，阿弥陀佛也是和我们一样的凡人。当时他是一个大国的国王，他的名字叫史饶王。那时候一个佛诞生了，他被世人称为王佛。在人间，王佛在人间讲佛，为天界、人间的人讲经、讲道。当石欢国王听到佛陀的说法时，他的心突然打开了，他明白了佛教的本质，他非常高兴。他发起大菩提心，为无上义而努力，于是舍弃土地和宝座，死而出家，成为一个比丘，法名为法藏。饶王作为一个国王，放弃了世间第一富贵荣华，出家为僧，显示了他的真实异化。离心是学佛的基础。佛教徒的种族、名利、亲情、人我之间的是非等等，在根本原因上没有真正的离心。

达摩比丘有才华，有智慧，对佛法有很深的理解，志愿者很多。他修行菩萨，勇猛精进，居众人之首。

有一天，法藏比丘来到人间拜佛，赞美他。他立誓要像佛陀一样，获得各种对自己功德的自知，像过去的无量诸佛一样，做众生的大导师，拯救天下众生，解除众生的各种痛苦。

达摩比丘愿心胸宽广，为无上觉知而努力；

“没有爱，就会得到；有爱就成佛；要支持恒沙生，不如勇往直前，求义。”

要拯救世界，唤醒粉丝，首先要感受自己。供养恒河沙数的佛菩萨，不如坚定，勇于求正觉悟。《普贤的许愿品》说:“各种供养中，法律供养最好。”争取权利意识是法律支持和拥护的最好方式。自我意识才具有拯救他人的真正能力。宜颜大师说，“如果你不能逃脱，你就不能逃脱。如果是漂泊，就想保命。”

达摩比丘发愿，他成佛后，要成就一片广大清净的佛土，让各种众生，只生不死只苦，早日死在他的国土上，没有一切身心的烦恼，只有无边的清净喜乐。达摩藏比丘为了拯救粉丝，作出了无尽的悲痛，并祝愿自己的内心强大:

“即使你不再受苦，我也希望你的心永不退缩。”

(2)勤勤恳恳，许个大愿。

达摩比丘立志成佛，想成为一个高超奇妙的佛国，让众生在他的国里生活，幸福地生活，永不退隐，最终成佛。世尊告诉他，比如一个人从海里取水，量一量，就能长久看到海底，如果能诚心求道，不断进步，就一定能如愿。

在世间，佛王向法藏比丘宣讲210亿佛国的各种殊胜异况，并根据法藏比丘的意愿，向法藏比丘展示各国清净善恶的各种情况。达摩比丘目睹各国情况，仔细观察各国人的善恶，仔细一一分开，深入研究，花五劫，得知各种奇功，超凡尊严，善恶差别。经过长时间的深思、选择、修行、摄取、广择善妙、弃粗弃恶，我终于许下一个大愿，要创造一个超越所有这些国家的佛教王国，那就是西方极乐净土。

然后，法藏比丘来到人间，在自由王佛面前说出自己的想法。世界之王佛印可以说:“好！”并请达摩藏比丘向大众宣布他要创造极乐净土，让大众得到大利益。这就是著名的“四十八愿”。

因此,“48个愿望”是有原因的。其中关于西方净土的各种观念，都是阿弥陀佛在研究佛教寺院的许多情况时悟出的，并加以实践和吸收。

(3)积德，大有作为。

达摩比丘许了一个很大的愿，他照着做了。在无边的劫难中，他勇敢勤奋，潜心修行，致力于建设一片广袤、庄严、奇妙的西方净土。《无量寿经》记载了法藏比丘在这漫长的时间里是如何勤奋修行的:“无量劫后，积德，不起贪、无明、色欲之念；触摸无着色、无声音、无香味。而是快乐的回忆，往昔诸佛的善根。默默前行，远离虚荣。依门真谛，植诸德。不顾苦，安于少。奉行白法，必有所得。孜孜不倦的志愿，忍着去实现。在一切众生中，永远善良忍耐。和颜一样，劝勉上进。尊重三宝，服务老师。没有虚伪和阿谀奉承。庄重地走，有充分的条条框框。见法如是，三昧常寂。要善于保护自己的嘴巴，不要嘲笑他。良好的医疗保健，不失纪律。对行业的良好呵护，干净无染料。所有的城市，定居点，家庭和宝藏都没有写。以恒布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、六度之旅，教育众生，以至正之道而生。”

这段记载阿弥陀佛双修修身的文字，简单易懂，内涵深刻，可视为所有净修者日常修行、念佛学佛、利己利他的准则。

如此苦心修行的结果，法藏比丘终其一生都在多次劫中感受到了胜利的果实，或者是一个德行和财富都足够的长者，或者是一个住在一尘不染之地的居士，或者是一个贵族家庭，或者是一个世界之王，或者是一个天上的神。他一生感受善果，在许多佛前受敬受持，功德无量。西藏比丘，德行富贵，人生贵胄，志存高远。

就这样，法藏比丘广泛修行菩萨，积累无量功德，最后成功成佛，“自在诸法”；所许的四十八愿，已全部圆满达成，“忠实地活着，庄严地，有一片广阔的杂草，清净佛土”。他们的功德是庄严的，光明的，贤德的，最终成就了辽阔清净的西方净土。

藏僧成佛，即阿弥陀佛；达到的佛国就是西方极乐世界。