一个益一个蜀读什么(一个益一个蜀是什么字)
来源:新华每日电讯4月28日作者:新华每日电讯记者赵雨菲一千多年前，在广袤的中国西南地区，活跃着一个神秘的民族。他们创造了灿烂的文化，一些少数民族的文化习俗今天仍有他们的
来源:新华每日电讯4月28日
作者:新华每日电讯记者赵雨菲
一千多年前，在广袤的中国西南地区，活跃着一个神秘的民族。他们创造了灿烂的文化，一些少数民族的文化习俗今天仍有他们的“影子”。
辽人，古书中常称“辽人”，与“老任”读音相同，长期居住在四川、重庆、广西、贵州、云南等地区。然而，自魏晋宋元灭亡后，这个神秘的族群彻底消失在历史的长河中。
为什么僚机消失了？他们去哪里了？现在在哪里？随着专家学者的深入研究，消失了近千年的僚机正逐渐揭开神秘的面纱。
这是3月22日拍摄的重庆市綦江区郭芙镇一处崖墓遗址。据当地专家介绍，这座墓与其他地方不同。不仅一整块大石头上只有一个墓，而且还描绘了墓口和墓洞。新华社记者唐宇摄
神秘民族:几千年前活跃在中国西南地区。
在重庆的南部，在渝黔交界的綦江区，有一个关于辽人的传说。
在大山深处的郭芙镇双河塘，紧邻溪流的悬崖上有一座坟墓。在墓旁的岩壁上，有一行字描绘了一个鱼塘，鱼塘里有一条鱼，一只蚱蜢和一个女人。
"根据民间传说，这幅画表现了现代人对生殖的崇拜."郭芙镇唐三村支书邓世全说，鱼缸代表男性，鱼代表女性，抱着鱼象征男女交合。多生蛋的蚂蚱，蕴含着多生孩子，多祝福的愿望。这位妇女叫长奶太太，她可以一边工作一边把乳房甩到背上，让背上的孩子吃奶。
在当地村民的带领下，记者走访綦江发现，类似的崖墓不在少数，鱼、鱼、女人的描述多次出现。
这些遗物与僚机有关吗？学者们对此众说纷纭，没有定论。有专家学者表示，崖墓是古代很多民族的埋葬形式，在中国很多地方都有分布。由于缺乏历史证据，目前还无法证明这与现在的人有关。
但学术界普遍认为辽人长期活跃在川、渝、桂、黔、滇等西南地区。其中，居住在綦江及其周边地区的“南平辽”是辽人的重要分支之一。
2015年11月，全国首家研究官僚文化的专业机构——中国魏晋南北朝历史学会官僚研究中心落户綦江。该中心聘请了近200名来自国内外高校、科研机构和文化机构的专家学者作为研究人员。目前已经出版了三卷本的《官僚制研究论文集》，对之前已经成为“绝学”的官僚制文化进行了深入研究。
根据历史记载，辽人的主要生活区域指向古代中国的西南地区。西晋博物学家张华在《博物志》中提到“荆州在蜀之极西南，民称老子。”《三国志》也提到“平南完了，古种复兴了。忠引各营求援，征降二千人，悉传汉中。”
据中国魏晋南北朝历史学会蓼学研究中心考证，蓼人有20多个分支，“南平蓼学”是其中实力最强的一个分支，其活动区域包括綦江、江津、南川、贵州遵义等地。有几种可能的来源，要么是黔北夜郎人北迁，要么是重庆巴人南迁，要么是夜郎人和巴人的融合。
它不仅是各种史书的记载，而且朝臣也多次出现在文人的诗词歌赋中。
“诗圣杜甫在夔州(今重庆奉节县)生活期间与辽人有所接触，在诗中描写了辽人的许多民族风情。”重庆师范大学教授、重庆辽学研究会会长冼说，辽人在农历十月一日过元旦，杜甫在《十月一日》诗中描述了辽人过年的庆祝活动——“似蒸千间，焦糖吉祥。陈楠重，旧俗自悦。”
再比如杜甫的《石老女阿段》，描写了一个当世汉子阿段，不畏艰难险阻，翻山越岭去打水的故事:
山色苍苍夕阳西下，竹竿袅袅成细泉。
郡人夜李煜，独斋藤优子源不闻。
半夜渴归白头，闻一片湿云。
我很惊讶陶女是不同的，我很惊讶我经常穿虎豹。
此外，刘禹锡还创作了《支竹词》，反映了当时南屏人民的生活。欧阳修还写了《南辽》诗，诗中写道:“新年突照，南辽扫边关”；“吸奢复简，取南辽诗”。
“辽人是我国古代岭南和云贵地区一些民族的统称。是汉唐宋之间西南地区最重要的民族之一，在历史上有着非常重要的地位。”中国魏晋南北朝历史学会研究中心名誉主任、云南省社科院研究员王国翔说。
这是3月22日拍摄的重庆綦江区古尖山景区“辽人文化博物馆”。新华社记者唐宇摄
灿烂的文化:一些少数民族至今还留有现人文化的痕迹。
辽人这个神秘的古老民族创造了哪些灿烂的文化？随着研究的深入，当前员工的“画像”逐渐清晰。
《旧唐书》记载辽人“并居楼中，名甘兰，露发，横穿两件女，首穿，称通群。生产以采集、渔猎为主。收割时，两岸人民敲锣打鼓，唱着歌，摇曳起舞。”
“目前的工作人员中有许多种族和丰富多彩的服装，但有一些共同点。”中国魏晋南北朝史学会研究中心主任周凌说，比如戴头巾、穿花鞋、戴银饰，女性常穿右边或左边的无领上衣和裤子或裙子，男性常穿右翻领和双翻领。
根据中国魏晋南北朝历史学会辽学研究中心的研究，辽人可能居住在甘兰式的吊脚楼里。这种建筑往往建在悬崖和高坡上，以防潮防虫，以应对中国西南潮湿闷热的环境，在四川盆地和云贵高原河流两岸仍可见到。
“作为今天西南地区各民族的直系祖先，我们推断出现在人的饮食习惯，比如喜欢糯米、鱼、昆虫、嗜酸。”周凌说。
文身、凿牙也是辽人特有的文化，至今仍存在于西南一些少数民族的习俗中。
唐代《酉阳杂杂》记载，“人越学水，越要雕身避龙。今天南中乡面对的是《荀子》(廖)，一个雕刻的遗产。”泰傣人至今还保留着纹身的习俗，所以他们的祖先还有“老乡面蛮”、“花脚蛮”等别称。
《移南》记载，“男女大约十四五岁，然后结婚。”《资冶续鉴》载宁军镇压南平辽人，“头上挨了更多牙的人”。在中国西南的少数民族中，壮族儿童有成年后拔掉或包好犬齿的仪式，在仡佬族中，有因切牙而被称为‘打牙仡佬’的周凌说。
铜鼓在现在的部落里是权力的象征。《舒威老传》记载“常推一长老为王，远观不可统。父亲死了，儿子就成功了，如果是中国的贵族。老王各有一对鼓角，好让儿女自吹。”
研究表明，“鼓”，即铜鼓，是由当前部落中势力极其强大的人控制的，部落首领可以用它来动员部落民众。除了战争，铜鼓还用于报警、祭祀、驱逐野兽、镇压“邪灵”和娱乐。
更有趣的是，在现在的文化中，婚俗是女方陪嫁一大笔钱。《新唐书·南平廖传》记载，“婚姻法:女以货求男。穷人嫁不出去，就卖作妓女。”
“辽人还是一个富有诗意的族群。每逢传统节日，辽人都要载歌载舞庆祝。”周玲说，辽人的传统节日很多，有迎新火、摘新水、鱼花节、初霜节、三月三、麻怀拐节等十多个，其中一些还是一些少数民族的传统节日。
“今天，在中国西南一些少数民族和东南亚一些民族的文化习俗中，我们仍然可以看到僚机的影子。”王国翔说。
3月22日，工作人员在重庆綦江区古尖山景区辽人文化博物馆介绍展品。新华社记者唐宇摄
追寻事务律师:融合迁移后会彻底消失吗？
辽人，从魏晋到宋元灭亡，这个神秘的民族消失在历史的长河中。他们为什么消失了？它去哪里了？现在在哪里？
“学界普遍认为，有的僚机与汉族融为一体，有的则不堪汉族封建统治者的压迫。经过几次与统治者的战争和被镇压，他们南迁并‘分裂’成多个民族。”周凌说。
根据中国魏晋南北朝历史学会辽学研究中心的研究，辽汉融合由来已久。553年，西魏废帝平蜀，558年，北周建立。巴蜀各地趋于稳定，统治者在辽人居住的地方重新设郡。辽汉交流频繁，融合速度开始加快。晚唐以后，史籍中没有现职员活动的记载。
《通典·边防三》记载，“后梁，夷，(辽人)与中国结为人类。”《隋书地理志》记载“家小而富之人，频于夏结，与中国不同。”辽人经过漫长的历史演变，逐渐接受了汉族的先进文化和生产方式，甚至与汉族通婚，融合为汉族，并没有作为一个单独的民族保存至今。此外，汉族统治者通过暴力征服和封建压迫的方式，强迫现在的五线谱为中国人，也是让现在的五线谱与汉族融合的方式之一。
“从历史发展来看，辽人在与汉人融合的过程中，逐渐采纳了汉人的文化和生产方式，从奴隶社会跃升到较为发达的封建社会，最终与汉人融合，促进了中华民族的进步和繁荣。”周凌说。
在与汉族融合的同时，现在的一部分人不堪忍受汉族统治者的压迫，走上了漫长的迁徙之路。
3月22日，工作人员在重庆綦江区古尖山景区辽人文化博物馆介绍展品。新华社记者唐宇摄
历史上，现在的工作人员不堪忍受汉族统治者的剥削和压迫，进行了几次叛乱。从东晋到五代，史书记载的四川现职人员谋反事件有40多起。在被镇压后，一些现任工作人员逃入山区并向南迁移。
据初步考证，辽人迁徙路线近至贵州、湖南、广东、广西、云南等地，远至中南半岛。与辽人同源异源的民族有中国的壮、布依、侗、傣、黎、水、仡佬族、毛南族，东南亚、南亚的泰、老、傣、阿洪等。
但与此同时，对于现在的工作人员的来历和去向也有一些争论。
在今族起源方面，有学者认为濮人是后来的今族，他们只是自称与别称的区别；有学者认为巴人是后来的僚机；也有学者认为辽人与越人、苗族关系密切。有学者认为，现在的五线谱是由许多古代少数民族融合而成的。
就现在的杖的去向而言，除了上述普遍认为现在的杖与汉族融合，向南迁徙外，有学者认为现在的杖是彝族的祖先，也有学者认为现在的杖与汉族、羌族、彝族等不同迁徙方向的民族融合。
如今学术界对现职员的探索一直没有停止，对现职员的认识也会随着研究的深入而加深。
“僚机不是一个民族，而是很多民族的统称。目前学术界对僚机研究有一些争论是正常的。”周凌说，此外，官僚杖为何神秘地从典籍中消失，官僚杖与汉字是否有渊源，官僚杖文化对丰富中国优秀传统文化有什么贡献，对促进国际文化交流有什么意义等。，都是未来官僚研究需要回答的问题，对于确认中华民族多元一体的事实，增强国家认同和民族团结具有重要意义。
(注:此稿参考了中国魏晋南北朝历史学会官僚研究中心的研究成果，并经中国魏晋南北朝历史学会官僚研究中心专家组评审。)
来源:新华每日电讯
