墙内开花墙内香 墙内开花墙内香李白的诗
寒山:成名千年后，一切都会发生。当然，中国历史上也有很多经典的对白，比如《三国演义》中的“当今天下英雄，唯有君臣耳”；比如韩世忠问为什么要杀岳飞的时候，秦桧的“莫须有”的一
当然，中国历史上也有很多经典的对白，比如《三国演义》中的“当今天下英雄，唯有君臣耳”；比如韩世忠问为什么要杀岳飞的时候，秦桧的“莫须有”的一句话等等，但是还有一句话也可以包含在里面。这是寒山和拾来之间的对话。
寒山问“世上有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贬我、恨我、骗我。怎么处理？”Picker回答:“就忍他，让他，让他，避开他，包容他，尊重他，不理他。多呆几年，看看他。”
很多人都知道这段话，里面充满了人生的哲理和智慧。对话中包含了佛教的宽容和独立于世的核心理念。颇有些“看他起高楼，看他客宴，看他楼塌”的韵味。绝对可以称之为经典。
寒山和喜德被誉为“和合二仙”，在民间有着广泛的影响，特别是在年画中。也是常见的传统题材，大多以儿童形象出现。而“丙戌连花”、“百年好合”、“五福临门”这些吉祥的语境，只能说是通过这两个人的形象来表达美好的祝愿，与历史上的真相关系不大。
寒山是诗人，也是和尚。当他们结合在一起时，他们被称为诗人。但是，他在唐代诗人中的名声并不响亮。唐代诗人排名，就别提那些顶尖诗人了。连所谓的七十二贤人都找不到了。与同为诗人的皎然、关修相比，他的名气不是一个级别的。当然和曾经出家的贾导差远了。
关于他的生平，正史和野史都没有记载。只有一些零散的道听途说的故事。我甚至不知道他的名字、出生地、生卒时间，但从他留下的几百首诗中，可以勾勒出一个大概的轮廓。
据考证，寒山是隋朝皇室后裔杨赞之子，本名杨雯。这个很复杂，听听就行了。毕竟没有第一手证据支持。他应该活了很久，一百多岁，因为他有一首诗说他“老病百余年，面黄头白，山居好”。现在，主流的说法是他活了103岁。
他年轻的时候住在长安，家境很好。他甚至可以说是“五凌少年”那样的人物，活得很潇洒，因为他有一句诗说:“想着青年节，你就去平岭打猎，骑着白马，喝着兔子，放飞苍鹰”，如果不是官二代或者富二代，这一切都不会实现。
30岁之前，他不仅“学文习武”，还“尝行万里路”，饱览山水，炼丹寻仙。看来他对道教很感兴趣。从他早期的诗歌可以看出，他长期有一颗隐逸的心，对名利并不太热衷。
不知道是大势所趋，还是家人的期待。他去参加科举考试，他参加了很多次。但他屡试不爽，考了很久都没考上，还是个白衣人。
他之所以长期考不上，据说是因为长相丑，在那个注重外貌的年代是个硬伤。从后世的画像来看，他看起来有些古怪，但他并不知道真相，所以能有一定的可信度。但是，应该可以肯定的是，他的长相不达标。
于是，心灰意冷的他选择去天台山剃度出家。“它的山很深，夏天有雪的时候，又叫寒岩。因为取名寒山子，所以在佛界寻求安慰。虽然他的生活很艰难，但他也很享受。他说“自从出家后，渐渐对养生产生了兴趣”，这和他之前的隐士情结非常吻合。
但是，隐者和隐士还是有一点区别的。对于原本高傲的他来说，先出名后退役应该是他的心愿；毕竟人生隐居不如意，有些小遗憾，比死一般的隐居更大。想必他的心还是会隐隐作痛。
黄庭坚寒山庞居石诗，一住寒山，无所忧。
闲石墙诗中，任云依旧如舟。
在他的诗中，寒山二字常被用作意象，他也因此名噪一时的“怪僧”。他一方面研读佛教经典，修行修身；另一方面，他豪放不羁，行为怪异，所以很不合群。除了一个能接他的人，他没有朋友，大家都讨厌他。
书上说“其布散，其面枯，其桦树皮为冠，其木屐为拖。”或者生气了就回归佛门。“真奇怪。姑且称他为苦行僧吧。不会，因为他经常看空说疯话。假设他是个野和尚。不像他，吃剩饭，苦学佛法。这简直是让人无法理解的“疯和尚”。
然而，他热爱写诗，正是这首诗的名字给他带来了巨大的声誉。他的诗与当时盛行的风尚格格不入，简单明了却又深刻深刻，让人在这种直白中感受到作者内心的所思所想，也有身临其境，与眼前景物感同身受的美。
沿着寒山路走，它沿着冰冷的河岸坠落；
常有鸟鸣，却无人作声；
风在吹，雪在积；
太阳永远不会照耀，但春天永远不会到来。
寒山的诗在中国的普及率极低。在非专业书籍中，这是我能看到的唯一一首诗，也算是他的代表作了。这种重叠的用法不用多说，甚至很少有人能及。读着那一瞬间的寒意，却把读者包裹起来，纯粹是一幅雪山漫步的画面，场景在其中的变化令人回味无穷。
从他写诗的方式来看，他不是为了诗名而写，因为他写的很随意，他感兴趣。他不在乎他们，他一定失去了很多。现在，如果十分之一流传下来，那就是幸运。
据《太平广记》记载，他是:“每得一句，要写在树间石上。做好事的人录的歌有300多首。谈山林隐逸，或嘲讽时态，可助长民风。”
他的名声在佛门子弟中很受欢迎，粉丝应该不少。除了他的老朋友的收藏和丰富的作品，还有一个叫道桥的和尚也是他的崇拜者。从这个奇怪的名字来看，恐怕他也是个奇怪的人。他四处寻找寒山留下的诗词，比如森林里的石板，村屋墙上的树叶，甚至收集了300多首诗词。
他之所以只在佛门弟子中有名，是因为他的诗在当时或后世都不受人追捧。他同时代的人，如李白、杜甫，甚至韩愈、贾岛，都被后人奉为大师，而寒山的诗过于直白、平淡，与主流相悖。
他可以说是唐代为数不多的写“白话诗”的诗人。说起这首《白话诗》，白居易是领衔手机，把“一个老婆婆也能听懂”这种简单的词语作为讽喻用在他的诗里，取得了震撼人心的艺术效果，寒山的诗也是如此。
有人嘲笑我的诗，但我的诗很优雅。
不要用郑的笔记，不要用毛的。
这是寒山对自己诗歌的评价。“能学我诗，如佛母”，意思是我的诗虽然看似平淡，但你和别人未必真的知道其中的真谛。所以他对自己的诗也很自负。
作为一个久居深山的诗僧，他的诗与白居易“一声悲叹”的叙事诗完全不同。他并不擅长刻画传神的人物，而多是通过周围的景物来吟诵自己的心情和其他生活感受，以白话文的形式揭示生活的本来面目和佛家的哲理情趣。
我住在重岩，鸟道荒芜。
庭中无事，白云抱幽岩。
他是唐代以诗写禅理最多的诗人。无论从哪个角度看，上面这首诗都应该是这类诗歌的代表作。他的诗具有典型的乐府民歌风格，特点是通俗易懂，妙趣横生，也可以作为对佛教的警示。
但不幸的是，每个人都知道“但是穿过这些云，我怎么能知道是朝着山的哪个角落呢？”，但没人知道寒山，一首有异曲同工之妙，但也很奇怪的诗。
也有不少后人对他的诗赞叹不已，赞其“如空谷声，乾坤间真韵”，尊其为“寒山”。朱曾想出版他的诗集，王安石曾写过《寒山诗二十首》。但是，没有结果。到了近代，连胡适这样的中国学者都为他站台。
说最后粮食不够，说衣服不冷；
饱餐一顿是饭，衣装御寒；
不懂，就求佛帮忙；
回归内心就是佛，不要向外看。
寒山写的这类诗很多。从艺术的角度来说，他们真的读不出什么美感。把它们归为“偈语”可能更合适，比如“菩提无树，明镜非台”。本来什么都没有，哪里有灰尘。“一般来说，它注重佛教和禅宗的趣味。比如我这种普通人，连说话都不在一个频道。
“墙内开花墙外香”，寒山在唐代诗人中属于“边缘人物”，他的诗歌也是“非主流”的变体。虽然在中国已经近乎孤独，但在日本却有着非常崇高的地位。
他是日本公认的伟大禅宗诗人，数百年来地位一直位居日本第一。还有大量日本历代学者所画的“寒山画像”，是日本画像的主要题材之一。
他的诗在日本广为流传，被重印了无数次。其中一个包含了几十个诗人的诗。自然是排在第一，有24首诗入选，李白和杜甫排在倒数第二第六。
这并不奇怪。中国传统诗词中的很多独特元素，外国人都不欣赏，更别说典故了。但寒山的“白话诗”在理解上并无障碍，且以其浓厚的禅意，与日本文化环境相契合。所以寒山在日本的地位远远优于中国其他大诗人。
更奇怪的是，寒山的诗在50年代传到美国，很快受到追捧，风靡欧洲。他们被当时的嬉皮士视为鼻祖，成为垮掉一代眼中的偶像。这可能与寒山随意洒脱的生活经历、豪奢的言辞、不与政府合作的态度密切相关。这也算是一种文化契合吧。
然而现在很多文章对寒山在美国的崇尚地位过于自大，甚至说他被视为这类人的“精神领袖”。这话有点过了，但那些人一定程度上是受寒山无拘无束的社会启发，不管大家的闲言碎语，只遵从自己内心的放纵。
个人认为影响大是好事，但仔细分析一下，当时日本“排山”松尾芭蕉对美国青年的影响应该已经超越寒山，而国人只是有意无意的视而不见。
另一方面，松尾芭蕉生活在中国明末清初。作为中国唐代对日本影响最大的诗人，寒山在日本诗坛的地位和对政治、社会、宗教等领域的影响可想而知。所以也可以认为寒山的诗源于日本的俳句或短歌。
茅野有人居住，门前车马稀稀落落；
你在一个僻静的森林里收集鸟，鱼藏在池塘里。
山果随儿采，高田随女锄；
他家里除了一床书什么也没有。
这是寒山诗歌中为数不多的描绘美好生活的诗句。很美，很美，很安静，很安详，但和他的真实生活相去甚远。应该是他理想中的农民生活场景。可见他还是一个有诗的人，任重而道远。
寒山作为一个诗人和尚，其实有很多可以讨论的。他的脸很模糊，甚至分不清是和尚还是道士。他从未正式进过任何寺庙剃度，他的诗最早的传播者是一位道士。在唐朝的小说里，他被塑造成了一个神仙道士，他那披头散发的画像也能说明一二。但是，到了宋代，他绝对被认为是和尚，一直延续至今，但我更愿意相信他。
寒山无论从诗歌的表达还是生活境遇，都是与主流意识相悖的。可以说他是一个不食人间烟火的传奇人物。他也得到了官员们的赏识。比如雍正帝选他的诗，就叫“妙觉普渡，圣人寒山”。
这既是“圣人”，又是“古鲁”，可见其地位之高。但在普通人心中，更愿意将其定位为文殊菩萨的化身，自宋代就有此说。至于起源和原因，我对佛教了解不多，不敢胡乱猜测。
“我以前有金马玉堂，我以前有火炉和绳床。你嘲笑我家穷，你很失望。你怎么知道我看透了天地，处境惨淡？”我认为曹雪芹中的主题曲是对寒山最好的诠释，是理解寒山诗歌的基础。只有了解他的人生经历和人生轨迹，才能真正理解他的诗歌。
《寒山》这首诗并不出名，但寒山寺却远近闻名。张继的《午夜钟声到客船》让一座原本名为苗栗坪宝塔园的很普通的小庙成为姑苏城的名片，虽然这座寒山不是寒山。
清末寒山寺是一种愿望，人们愿意相信寒山寺与诗人和尚寒山有缘。所以有寒山跟随的传说，是因为他接了过来，成了苗栗坪宝塔的方丈，最后有客人死在这里。
这座小庙是什么时候改名寒山寺的？据说是在玄宗年间，不能以寒山的诗来命名此寺。所以，我更愿意相信，是张继的这首诗让这座寺庙出名并获得了新的名字，因为张继所谓的寒山可以指那个季节的所有山。
但不知为何，我总觉得寒山和寒山寺有着必然的联系。每当我想起寒山寺的天空空上淡淡的月光，我总会看到诗人和尚寒山的身影，伴着空远方的精灵，悲悯和平的钟声独自走在月下。于是，梵音入耳，一股惆怅与诗意在心头。
