三字经中子不学 三字经全文

作者:冯朋友们，你们好！我很高兴和你一起学习第14章。我们一起背课文吧。冉岳道:“师父是护法么？”子曰:“好，我去问。”岳:“伯夷、舒淇是谁？”说，“古之圣贤也。”说:“你抱怨吗？

作者:冯

朋友们，你们好！我很高兴和你一起学习第14章。我们一起背课文吧。冉岳道:“师父是护法么？”子曰:“好，我去问。”岳:“伯夷、舒淇是谁？”说，“古之圣贤也。”说:“你抱怨吗？”说:“求仁得仁怎么了？”鈥檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚 檚

一、白话翻译:

朱的《论语集注》中“夫子是卫士吗？”解释为“为，犹助也。捍卫者就是暴君。”为了，救命。“卫君”是指保卫大众，做正确的事。魏，蒯、隗之子，之孙。

“投诉？”“抱怨”是“后悔”的意思，是后悔和抱怨的意思。

这一章的意思是:尤然说:“主公会帮助魏罗俊吗？”子贡说:“好吧，我替你问问老师。”子贡进了孔子的房间，说:“伯夷和舒淇是什么样的人？”子曰:“是古之圣人也。”龚又问:“他们心里有遗憾吗？”孔子回答说:“他们求仁得仁，后悔什么呢？”子贡出来告诉尤然:“主公不会帮助魏军”。

【只要摸摸大象】

这一章非常生动。虽然看不懂字后面的意思，但是看了还是很开心。人物性格鲜明，尤然与子贡兄弟的讨论，孔子与子贡师生的精彩问答，宛如武林高手。听不懂圣贤之间禅意般的对话，只能雾里看花。现在把我学习这一章的经验分享给大家。首先，通过当时的背景，试图弄清楚尤然为什么会有这个问题。

【本章背景】冉幼之问的历史背景，在的《论语》和朱的《论语》中都有记载。

朱的《论语集解》记载，“宫铃追太子。公平，但要公平。之后，金和赵阳结婚了。魏漫谷身边都是帅帅的老师。因此，你能帮助我吗？”

李炳南先生的《论语》记载:“卫灵公之子，世之子，怨其母南子，疑企图谋杀南子而逃走。我在泸定工作了14年。到了第二年春天，的妻子南子说，你已经命令你的儿子英辞职，说是有一个曾孙。任伟是国王秦丽的儿子。那是2008年6月，阿津大臣赵阳带着他的宿怨，他的帅老师在齐城被蒯义遣送回国，而他居然入侵了。是齐威国的城市。见《公羊哀公二年传》。到了三年春，欲报金之仇，遣大臣到国避暑，并以魏氏蛮谷、帅师包围，拒不归。为此，我跑回中国，拒绝继承父亲。儒家注解后，总叫父子相争，两人都嗤之以鼻。其实都是别人控制的。”在卫灵公统治期间，他娶了宋朝一位年轻貌美的男子南子为妻。在嫁给卫灵公之前，南子在宋朝的名声很坏，因为她与宋朝有名的美男子通奸。南子和宋朝的关系几乎是公开的。快玩是卫灵公的王子，比南子大很多。有一次，快万因为某件事路过宋国，因为南子被宋国人羞辱。快万怨恨他的母亲南子，并计划谋杀南子。谋杀没有成功，所以卫灵公把太子蒯万。这件事发生在鲁十四年。鲁哀公的第二年春天，卫灵公去世了。南子夫人宣称卫灵公有遗嘱，命他立公子英为国君，公子英说郭玮有个孙子可以做，坚决不肯做国君。魏人封蒯顼的儿子为新魏军，史称公。这年的六月，晋国的大臣赵阳，借口和魏国有宿怨，带领军队护送蒯回国。事实上，他入侵了魏国的齐城。这次入侵在《公羊传》中的《哀公二年传》中有记载。鲁哀公三年春，齐景公因与晋国有矛盾，想报复晋国。他派大臣和魏国大夫史漫谷一起出兵，率军包围了魏国的蕲城，以抵抗蒯的回国。这就是快万逃亡回国，快万之子魏末拒绝回国的前因后果。这就是后儒家所谓“父子相争”的背景。因为父子争国，蒯顼和魏末父子都受到后儒的嘲讽。事实上，快意和魏末是被迫这样做的。

“孔子和他的弟子们在这个时候过得很舒服，而且他们深受魏军的尊敬。冉怀疑师父有意帮忙，却不敢直接问孔子。而是私下问子贡:‘师父是守护者吗？子贡也不明白，就问孔子:“伯夷舒淇是谁？”？“这个时候，孔子和他的弟子正好在魏国，受到魏军的尊重和礼遇，魏军把孔子当客人看待。冉怀疑孔子有意帮助魏，但又不敢直接问孔子，就私下问子贡:“孔子会帮助魏吗？"

对于尤然的问题，子贡没有直接给出自己的判断，而是回答尤然“好吧，我替你问问老师”。子贡的问题更出乎意料。他没有直接问老师尤然的问题，而是问了一个似乎与尤然的问题无关的问题。“博伊·舒淇是谁？”子贡机智地问这个问题，用意何在？我们首先要了解博伊叔叔。

[博艺舒淇是一男一女]

南北朝大学者黄侃注的《黄书》记载“孤竹国为唐寅所封，其后裔传于之父”。其父姓莫泰，名楚，字子超。伯夷大而平凡，叔父小而正直，父亲嫉妒，兄弟相让。“这是黄侃对历史的考证。当朱孤国为殷朝，即商汤王时，开国皇帝，天子唐王，被他封国。孤国的后裔，一直流传到伯夷舒淇之父莫太初。”易”年纪较大，但他不是为妻子所生，而是为妾所生，名曰蜀楚。齐叔年纪小，却是老婆生的。古死后，伯夷叔齐二人相让，古被灭，不复存在。

李炳南先生的《论语》中记载:“伯夷、舒淇是《殷集》中顾朱军的两个儿子，其父欲立舒淇。且父死，叔问伯夷，伯夷说，父命还，便逃。齐叔也逃了，国人站在其中。周武王鞠躬，伊、齐磕头上马，后因耻于吃而饿死。”伯夷舒淇是商朝末年古柱君的两个儿子，伯夷是长子，舒淇是三子。顾朱军想立舒淇为君主。谷竹君死后，舒淇让位给伯夷，伯夷说:‘这是我父亲的遗愿。’君主的位置应该由舒淇继承，于是伯夷放弃了王位，逃离了古竹。齐叔按照当时长子继位的仪式，也是从孤竹国逃出来的。中国人民别无选择，只能让他们的第二个儿子成为君主。周武王伐纣时，叔侄拦在的马前，告诫不能带着大臣伐纣。周武王建立周朝后，伯夷舒淇羞于吃周朝的食物，饿死在首阳山。这就是众所周知的伯夷舒淇“兄弟割据，磕长头马谏，耻食数周，饿死”的历史故事。

子贡问:“伯夷舒淇是谁？”博艺舒淇是一个为国让路的兄弟，而保家卫国是一场为国的父子之争。兄弟让位是父子争国的对立面，所以以伯夷舒淇为例去问孔子。子贡应该是说，如果孔子不帮助魏，就应该赞成伯夷的做法；如果孔子帮助了魏国，他应该不赞成伯夷叔齐的所作所为，这也是子贡问这个问题的原因。

孔子老师回答“古之圣贤也有智”，以子贡的理解，按说也能判断孔子老师的态度。子贡为什么还要继续要求「怨念」？张的《论语直解》中说“凡欲得而不能怨”。普通人对得不到的东西有怨言。博伊·舒淇让这个国家消失了，最后饿死了。他会后悔当初让国家走的决定吗？从伯益舒淇的放国行为来看，并无“怨恨”之意。所以子贡问的“怨”就是问自己的初心和所求，问伯夷舒淇在仁政过程中面临生死两难时，他的初心是否动摇过，所求是否得到了。

说:“求仁得仁怎么了？”出去，说:“这不是给你的，主人。”李炳南先生的《论语》解释说:“孔子再答，两者皆是求仁之人，即已求仁，何苦怨？求仁得仁者，伯益能顺而孝；齐叔能对弟恭敬，孝是仁之本。仁者为天爵，君为贵耳。易叔齐兄弟让位于国家，孔子称赞为求仁得仁。可见孔子讲的是给予和索取，而不是竞争。公一听，就对说，师父没有帮你。”孔子又一次回答了子贡的问题。两位博伊·舒淇都是致力于仁爱的人。“克己复礼，是仁。一天的自我否定会让世界屈服。仁为己，而为他人？”仁者在:克己、自制、自欲上下功夫，让身心回归做人做事的标准。涵养仪式是一种向内观察和反思的自我修养努力，涉及自我学习，不涉及他人和外部环境。如果你能在内心做到克己，那么世界就会回归仁，世界就会和平。所以，为了自己，却为了别人？仁完全在于自己，仁的实践是靠自己的思想甚至行动来完成的，而不是靠别人。伯夷能顺从父亲的意愿，这就是孝顺；齐叔能尊重其兄伯夷，是因为孝是仁之本，君子敬业，生而有德。孟子曰:“仁、信、善、不知疲倦为天绝。”:博士，这个人也是骑士。古人修其天爵，民从之。“易叔齐尽了孝心。由于他哥哥背叛国家的行为，他获得了义忠骑士的爵位。爵位随之而来，他因立志行善而得仁。他卖国的初心是求仁得仁，把首阳山饿死。求仁得仁，所以孔子说何必怨。

因此，根植于伯夷舒淇心中的孝道教育，使他们在面对皇位的时候，认识到了孝道和舒淇的孝道。但是，孝决定带来了饿死的后果，却可能是他们始料未及的，所以当饿死的后果出现的时候，也就是说，在生死面前，子贡对伯夷舒淇的心是没有把握的。圣人的目标和目的已经在心中定下，只要执着于这个方向，就不会抱怨。所以，伯益舒淇求仁，孝为仁，得之为仁，所以他们不怨！易叔齐的投诚决定，从来都是无怨无悔的，无怨无悔是对信仰的最高程度坚守。

所以孔子的回答是“求仁得仁”，子贡对孔子老师没有帮助魏末的判断是非常明确的。因为伯夷舒淇兄弟让位于国家，孔子认为伯夷舒淇贤良，孔子称赞他求仁得仁。所以知道孔子讲妥协，护君就是拒绝父亲为国而战的恶行，孔子一定不能接受。“抱怨”的回答验证了博艺舒淇至死不渝的善良，以及不忘自己的首创精神和为实现自己的最终目标而坚守的信念。

第三，这一章给我带来了一些启发。

1.尤然让子贡向我寻求灵感。冉也跟在孔子身边，但有什么问题也不直接问孔子。那么为什么尤然不敢直接问呢？直接问会有什么后果？在孔子的弟子中，鲁兹是爱直接提问的学生。当鲁直接问“三军谁来战？”子曰:“死而无憾者，吾不与之战。”孔子当众直截了当地回答鲁兹说:我不会和你一起去为鲁兹这样的勇士而战。子贡说“己所不欲，勿施于人”的时候。孔子也直截了当地说:“付出是你力所不及的。”子贡，你根本做不到。孔子抓到我白天睡觉，直接用严厉的话批评我说:“朽木不可雕也，土墙不可雕也！”问的直接后果可能就是被老师毫不留情的批评！可见孔子是一个毫不留情，直接指出弟子过错的严厉老师。

如果我面对这样的老师，敢直接问吗？我能忍受老师的不友善和直接严厉的指出我的错误吗？想起来我都不敢直接问！因为怕被批评，怕丢面子，在没有一张“哭诉”的弟子脸的情况下，我对自己的老师没有足够的信心。或者当你不坚持原则的时候，你害怕被批评。如果老师用我不喜欢的方式严厉地教我，我就会不讲道理。我可能觉得老师看不起我，批评我，不给我面子，导致我远离好知识，不愿意去爱别人。这时候我可能会希望别人能替我提问，这样我就不会因为提问而被老师责骂批评了。不敢直接问老师的行为，原来不近仁的意见是有的，不是弟子的表现。“如果你不爱别人，你会造成无限的伤害。如果你是小人，一切都会变坏。”当我这样思考的时候，我发现孔子老师真的是在为我现有的问题量身定做我的教育。我们必须修补对老师的信仰，以摆脱不与仁者亲近的毛病，这样才能“与人为善，无限善，德与日俱进，少生。”

父亲拒绝为国而战，哥哥投降国家，引发了对当今社会现象的思考。每个人都喜欢看电视。在江西卫视的《金牌调解》和河南卫视的《人民调解》等类似节目中，调解的内容大多是因抚养费、物业等引发的纠纷。因为拆迁补偿等原因，兄弟父子打官司。那不就是现实版的魏军拒绝父亲为国奋斗吗？夫妻反目，父子成仇，妻儿分崩离析等这些纠纷的根源是什么？，以及家庭与社会的不和谐？博艺舒淇为什么能做到？他们内心力量的来源是什么？博伊·舒淇在外部拒绝了名誉、财富、地位、享受等物质的诱惑，但在内心却能坚持自己的信念。为什么别人不容易做到的事，博艺舒淇却能做到？他们成功的有力原因是什么？

记得有位智者说过“教育是人类兴衰的枢纽”。对比古今教育理念，或许有所启发。古代的教育，无论是《论语》里提倡的，都是“第一孝，第二信，兼爱大众，而仁，能不遗余力，则学文学。”也是三字经所提倡的“先孝，后知，知一定数，知一定文”。其教育理念是“孝也是仁之本”，把孝放在第一位，把知识和能力学习放在第二位。所以，孝道就成了做人的根本。孝道的根牢牢地扎在人们的心里，当人们相信它的时候，当他们面对生活中的任何诱惑的时候，就像当年伯夷舒淇面对王位的诱惑的时候，伯夷选择了孝道，让他的国家，他的叔叔选择了让他的国家。因为他们心中有仁爱的信仰，坚持下去，坚持善道，就能做到“吾道一致”，这是他们的内在力量。所以博艺叔叔赢了。