中国百官寺三尊立像为何流落日本？

【文藏来答】
日本大原美术馆藏（大原美术馆保存，大原家所有）北魏河南新乡百官寺三尊立像（图一），黑色石灰岩质，背光上半部残失，残高二百五十五厘米，推测原像应是高度超过四米的大型造

【文藏来答】

日本大原美术馆藏（大原美术馆保存，大原家所有）北魏河南新乡百官寺三尊立像（图一），黑色石灰岩质，背光上半部残失，残高二百五十五厘米，推测原像应是高度超过四米的大型造像。

图一 北魏（六世纪前半叶） 河南新乡百官寺三尊立像 残高二五五厘米 日本大原美术馆藏

三尊像中，中尊像高二百五十厘米，右胁侍像高一百四十一厘米，左胁侍像高一百四十四点五厘米，均着中国式佛衣。造像上无发愿文和题记。本像传出自河南省新乡县鲁堡村的百官寺，从风格和样式来看，应该是北魏洛阳时代河南北部地区制作的造像。造像背光的上半部可能是在当时丢失。此尊造像为日本冈山县仓敷的实业家大原孙三郎（一八八〇年〜一九四三年）的藏品，一九七八年六月被日本指定为「重要文化财」（类似中国「珍贵文物」与「文物保护单位」的概念）。

关于石三尊立像与百官寺

《仓敷考古馆研究集报》第五号（一九六八年十月）曾刊登北野正男文章，其中一段值得注意的记录：「此造像原本位于河南省新乡县鲁堡村百官寺，为筹集国民学校的修理费，鲁堡村国民学校校长将之出卖，立据为证。此记。」虽然文中所提「立据」已不得而知，买主为何人也无从知晓，但若真如北野所记，则此像是为了修建国民学校而卖出，目的也算高尚。

图二 《新乡县续志》书影

关于百官寺，《新乡县续志》（田芸生总编，韩邦孚监修，一九二三年出版）卷四「金石志」载：「大齐半截碑在县北鲁堡百官寺。碑仅半截，高七尺，宽三尺余。远近拓印者甚多。中殿有石造像一联三尊，高七尺，无年月。」（图二）此书还记载了百官寺山门外有唐开元八年修建的石塔。文中记载的「大齐半截碑」即为现河南博物院收藏的北齐天保九年鲁思明造像碑。

关于百官寺的现状，研究造像铭文的大家佐藤智水曾在二〇〇四年进行过现场调查。根据报告，雄伟的百官寺已不复存在，遗址地现为养老院，其附近有一个小庙继承了寺名据说此处原为国民学校。因此，佐藤判断北野正男所记国民学校校长所立之造像出卖字据是可信的。

综上所述，此像原应安置在鲁堡村百官寺中殿内。

三尊像的形制

正面：中国式如来立像和胁侍菩萨像

图三 中尊如来像（侧面）

中尊如来立像身着中国式袈裟，双领下垂（图三），与云冈石窟第十六窟主尊大佛立像（图四）（高十三点五米）相似。头部呈长圆筒状，刻大波浪纹头发，正面中央有上下两个大涡纹。

图四 云冈石窟第十六窟大佛立像

这种波状发纹不见于云冈石窟初期造像，是中期后半段的第六窟、第十六窟中国式如来像的特征。看来云冈石窟的新样式佛像影响到了距离云冈很远的地方。如来面部较长（图五），鼻梁细而直，嘴小唇薄，嘴角上翘面带微笑。眉、目用长而流畅的阴刻线表现，刻出黑瞳。眉间有白毫的浅圆孔，但同时期的河南石佛像中罕见此类白毫，有可能是后代加刻的。

图五 中尊如来像面部特征

左、右胁侍像均头顶束高发髻，身体细长，披X状天衣，是中国式菩萨样式。两胁侍靠中尊一侧的手均持莲蕾，右胁侍像外侧手持水瓶（图六），左胁侍像外侧手握环状持物。（图七）虽然鼻尖曾被修补过，但仍可见面部五官协调、眼框阴刻、嘴小露笑。左右二像衣纹的表现略显不同：左胁侍像衣纹为左右对称的单纯平行线纹，右胁侍像的天衣与中尊衣纹相似，略朝右侧扬起。右胁侍像所戴头饰中可见忍冬纹，比左胁侍像雕刻更加精致。

图六 右胁侍菩萨像

图七 左胁侍菩萨像

承载三尊像的大背光上半部残失，残见中尊肩部两侧浮雕的跪坐天人像。左肩外侧有两尊捧持供物的天人坐于莲花座。（图八）天人着衣虽亦为中国式，但其露出足尖、宝珠形头光等表现方法与云冈、龙门的中国式天人有所差异。

左图：图八 中尊像左肩外侧捧持供物的天人 右图：图九 中尊像与右胁侍之间浮雕的怪兽

而且，右胁侍像的左肩与中尊之间横向浮雕一只似虎怪兽（图九），可能不是佛教图像，而是基于中国传统思想的灵兽。胁侍菩萨像的头光（左胁侍像头顶残缺）为宝珠形，背光内有口吐忍冬的双龙支撑中央的香炉，背光外围有火焰纹。

原文作者：石松日奈子（作者石松日奈子系：日本东京国立博物馆客座研究员，陕西省考古研究院客座研究员，云冈石窟研究院客座教授）

原文来源：《紫禁城》2018年10月刊《日本收藏的中国石佛名品——大原美术馆藏河南新乡百官寺三尊立像》

（因篇幅限制，原文有删减）

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