东夷和华夏族什么关系？为何有人说蚩尤是华夏族最正统的继承者？

“东夷”是一个很广泛的代称，现存的古代文献典籍中关于“夷”的记载很多，《礼记》中说“东方曰夷”，《大戴礼记》言：“东辟之民曰夷”。《说文》讲：“夷，东方之人也。”
由此可见，

东夷族群，主要盘踞在今天山东丘陵一带的高地（洪荒时期，周围洪水泛滥，高地易于生存，此地崇尚鸟雀为图腾），此地深受河北平原-黄土高原地区仰韶文明的影响和南方的马家浜文化影响，大汶口文化是他们的代表时期。

从上图可以看出大汶口文化中后期的白陶鬹，造型来源于鸟。

同时他们也有非常酷似仰韶文化的陶器，如下图：

以上是东夷族群上古时期（至少是商周之前）的基本形态。至于华夏族群，也就是前面提及的仰韶文化和它的继承者龙山文化 。

目前考古历史领域有一个不成熟的推断（实际上就是夏商周断代工程），认为河北北部的幽燕地区红山文化和太行山以东的黄土高原仰韶文化（注意这两处都是高地和平原的分界线，当时的黄土高原分布还没今天这么靠东，并且两处均靠近400毫米等降水线）都是华夏族的发祥地。

简而言之，人们认为，黄土高原龙山文化收容或征服了东夷族群，形成了一个新的龙山文化圈，而北方的红山文化与仰韶文化一样，其建立者同属于古羌人东迁的部落分支。

上图是仰韶文化陶器作品，是不是和大汶口的色彩很像。

或许是地势较低，红山文化比较崇拜的图腾是蛇。比如下图这样的，后来图腾演化为以玉龙为主，其余图腾为辅的陶器纹路。

从大汶口文化和红山文化的陶器制品身上，我们看到了龙凤图腾的原始印记。

后来逐鹿之战，龙山文化面对南方的三苗族群北侵（主要是渗透东夷族群），被迫与北方同族红山文化联手，在河北逐鹿（此地基本处于燕幽红山文化以南、东夷族群西北和黄土高原以东的中央区域，可见当时三苗势力伸展之远）展开大战。此战之后，东夷族群再度回归华夏体系。后红山文化黄帝和龙山文化炎帝之间又爆发了阪泉之战（此战在部分古代史籍，被放置在逐鹿之战前，然而笔者采纳另一种说法），最终姬姓轩辕氏成为华夏共主。

诸夏集团，是在阪泉之战后，再度确立的。与之前的龙山体系相比，多了红山文化的加入。也就是说，东夷部落和华夏部落虽不属于同族，却在逐鹿之战前就已经长期同属一个体系，只不过两者相互独立，且随着三苗崛起，东夷部落出现部分两属情形。

提及炎黄（炎帝就是仰韶-龙山历代首领的称呼，至于黄帝很可能是红山文化或整合后的华夏族群给予的尊号），就不得不提及逐鹿之战的另一位角色——蚩尤。

然而事实上，关于蚩尤是谁，史书上和考古界都没有定论。有三种说法：

①蚩尤与炎帝同属神农氏，是华夏集团的一员；

②蚩尤属于东夷族群一员，因反抗和扩张势力，与炎帝和红山文化发生冲突；

③蚩尤是三苗集团九黎部落的首领，因三苗北侵而进入山东丘陵西侧发展，后与炎黄大战。

也就是说，如若属于前两种，逐鹿之战和阪泉之战后，蚩尤部众就已经融入华夏（或者说本身就是华夏），因此可以称得上是华夏共祖之一。

如若是第三种，那么他将不仅是华夏族群的共祖之一，并且也是三苗集团其余后嗣的先祖。

后来进入大禹时期，大禹将自己的部落更名为夏后氏，华夏之名开始逐步确立了。

那么可以最后回答题主的问题了，东夷族群不属于仰韶文化，但到龙山文化时期就已经开始逐渐融入华夏，并且在至少夏朝之前就已经成为诸夏体系的一员。

至于蚩尤，很可能是、或者部分是华夏族群的共祖之一。但不论如何也称不上是华夏族最为正统的继承者。姑且不说炎黄二帝所代表的诸多先羌文化族群，就说夏朝和蚩尤出现的先后顺序，也至少相差600年啊。