如何让小学生喜欢并理解古诗《元日》？家长应怎么配合和引导？
不知道你家孩子多大?既然在春节期间你想到教孩子这首诗，说明你懂得情景式教学方法啊，应该是天生的教育家啊！既然你虚心求教，不妨随便聊聊。
我虽然没有教过小学，但教过初一，效果还
不知道你家孩子多大?既然在春节期间你想到教孩子这首诗，说明你懂得情景式教学方法啊，应该是天生的教育家啊！既然你虚心求教，不妨随便聊聊。
我虽然没有教过小学，但教过初一，效果还特别好。
九零年毕业到当时矿务局最好的子弟校工作，新手嘛，只能接人家初三一个C层班语文，外带初一B、C层次各一个班的公民（当时的政治课）。期末全局子弟校统考，专业政治老师教那个A层班是全局第一名，我那个B层班是全局第二名!第二年，任教初一两个班语文，带一个班主任，期末统考全局第一！不久，附近一个地方学校来访。本来号称矿务局语文王牌的校长，居然安排我上示范课。光荣而艰巨的任务。可初生牛犊不怕虎啊。清楚记得，我上的希腊寓言二则:《赫尔墨斯和雕像者》«蚊子和狮子»。课后研讨，一致好评。校长最后总结培养新老师的经验。其实，他只听了我一次课，上«我的叔叔于勒»，有给深入的交流。我忽然明白为什么让我这个新手上示范课了。没有自炫的意思，只想说，教小孩子，我也有经验的！
假如是我在春节期间教孩子这首诗，准备如下四部诱导激发孩子兴趣并大致理解诗意。
1好玩。2好巧。3好听。4好美。《元日》吟唱视频：https://v.qq.com/x/page/q018482rcaw.html
1好玩
就在大年三十晚上，除夕之夜，陪孩子放鞭炮、烟花，教孩子写福字、画桃符。适当讲解古人的爆竹、桃符，能够一起动手做一下更好。陪孩子充分感受节日乐。可以问问孩子，知道人们为什么这么欢乐吗？适当引导点拨。
2好巧
初一早上，给孩子讲解元日和元旦的区别。
告诉孩子，可巧的是，古代政治家王安石写了一首«元日»诗。如果让你写今天，会怎么写呢？想知道他怎么写的、写了什么吗？激发好奇、兴趣。
3好听
借助视频，教孩子摇头晃脑韵味悠长地吟唱或打节拍朗诵。吟唱和朗诵形式可以多样化，最好邀妈妈、爷爷、奶奶，邻居小伙伴参与比赛、配合。适当点拨词句。感受古诗的音乐之美。激发兴趣。
4好美
首先，可以引导孩子口述眼前春节的美好景象，再引导孩子口述王安石笔下的元日景象，感受内容之美，还可以引导孩子想象五十年后的春节景象什么样子，有多美，训练想象力。
通过以上环节的铺垫，最后可以品味诗意之美了。
热爱春天，向往美好生活，祝愿天下太平，这些意思很容易理解。
讲解一点王安石作为改革家的趣事，也许可以帮助孩子理解改革家乐观自信，积极向上，渴望改革，造福社会的美好情怀。
顺势教育孩子从小好学问 ，立大志，做一个对社会有用的人。
附《元日》作品原文
爆竹声中一岁除⑵，春风送暖入屠苏⑶。
千门万户曈曈日⑷，总把新桃换旧符⑸。[1]
注释译文编辑
词语注释
⑴元日：农历正月初一，即春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。[1] [2] [3]
白话译文
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。[2]
创作背景编辑
此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。[1] [3]
作品鉴赏编辑
文学赏析
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。[1] [2] [4-5]
名家评价
王相《增补重订千家诗》：“此诗自况其初拜相时的行君政，陈旧布新，顺始行己之政今也。”[6]
熊柏畦《宋八大家绝句选》：“这首诗既是句句写新年，也是句句写新法。两者结合得紧密桔切，天衣无缝，把元日的温暖光明景象，写得如火如荼，歌颂和肯定了实行新法的胜利和美好前途。”[7]
姚奠中《唐宋绝句选注析》：“用一‘换’字，即写出当时的风俗习惯，更为读者开辟了新的诗意。揭示出新的代替旧的，进步的代替落后的，历史发展的这个不可抗拒的规律。”[7]
作者简介编辑
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。庆历二年（1042年）进士。嘉祐三年（1058年）上万言书，提出变法主张。宋神宗熙宁二年（1069年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。熙宁七年（1074年）罢相，次年复任宰相；熙宁九年（1076年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》《尚书》《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》等。
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