老子说天地把万物当刍狗，刍狗是什么意思，如何理解这句话？

老子说:”天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”刍狗，古代祭祀用的草扎的狗。
大概意思就是天地不会因为好坏而偏向某种生物或物种；圣人不会因为百姓的善恶而偏向好

《老子》第五章

天地不仁，以万物为芻狗；

圣人不仁，以百姓为芻狗。

天地之间，其又橐（tuo）籥（yue）乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

我的解释：

天地是没有情感偏见的，万物在它眼里都是如同草扎的偶。

智者是没有情感偏见的，百姓在他眼里都是如同草扎的偶。

天地的变化，如同一只“风箱”吧？

里面空虚，动而生风。

言多必失，不如静观。

我的理解：

这一章前两句常常被人用来表达天地的无情无义，把人当成猪狗之类的动物一样对待；“圣人”对待百姓也是如此。这完全误解甚至颠覆了老子的原意。

“芻狗”是用草扎起来，形像如狗一般的动物，主要祭祀用的。老子时代，狗是主要的家畜，那时可能还没有猪。

老子在这里的意思是，天地对于世间万物不会有特定的感情和偏见，在天地的感觉里（假定天地是有感觉的），对世间万物是一视同仁的。

那么一个明智的人，那个时代把有聪明智慧的领袖人物当作“圣人”（比如传说上的三皇五帝），也应该不带感情偏见的对待百姓。

这段话正表现了老子的“人生而平等”的朴素的人本思想；实际上也对“圣人”提出了应该对待百姓一视同仁的标准。

可惜中华文化和思想后来的发展，被“权力”或“权力集团”利用儒家学说，弄成了把人分成三六九等的制度和灌输等级思想。这种等级制度和思想经过了两千多年，虽然发生过无数次你争我夺的战争和思想运动，但是结果却只是一次一次的往复循环。到今天为止咱们社会依然离开“天地不仁…、圣人不仁…。”的状态天差地远呢…。

老子用空虚而动的风箱来形容天地的变化，实在是非常贴切非常高明。风箱，静则空虚，动则生风。唯其虚怀若谷，才能动则生风。我们是不是从中可以悟出一点为人处事的道理呢？

所以老子告诉我们，言多必失，还是先静静地观察吧。