刘备是不是王昭君后代？
这事还真不好说，你还真不能说刘备就不是王昭君的后代。
既然没有史料证明刘备不是王昭君的后代，那就存在是其后代的可能性。
至于题主所提供的“当于居次嫁刘灿一说”，倒是值得
这事还真不好说，你还真不能说刘备就不是王昭君的后代。
既然没有史料证明刘备不是王昭君的后代，那就存在是其后代的可能性。
至于题主所提供的“当于居次嫁刘灿一说”，倒是值得怀疑。
首先看一下，如果刘备是王昭君的后代，需要具备的前提条件。
那就是王昭君后代中的女性，嫁给了刘备的祖先，不论是为妻还是为妾，但必须是生下了儿子，而且他还是刘备这一支的祖公。
就这一条件来看，谁敢说就没有这种可能？
谁又敢说自己不是王昭君的后代？
照此推论，不管姓不姓刘，谁又敢说自己不是刘备的后代？
中国传统上是以男性为主导的社会，到今天为止，理念上还不能绝对接受子女随母姓。
说起是谁的后代，家谱上祖宗八十代都能找到。但母氏一族，大多能记载母何氏就不错了，无法去寻根问祖。
既然题主说到了王昭君的后代，那就一本正经地来扯一回儿淡吧。
01
昭君后人
昭君出塞抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏。昭君与呼韩邪单于共同生活了三年，生下了一子，取名伊屠智牙师，封右日逐王。
呼韩邪单于去世，昭君向汉朝廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，无奈复嫁呼韩邪长子复株累单于，两人共同生活了十一年，育有二女：长女须卜居次，次女当于居次。
这是在《汉书·匈奴传》有记载的事，恐怕不会有假。
唐朝颜师古说“须卜”、“当于”都是夫家氏族名；清朝人沈钦韩说“居次”是其王侯妻的称号，犹如清朝称王妃为“福晋”一样。
也有说法“居次”是公主的意思。
不管是啥意思，肯定的一点就是：王昭君生下了一男二女，是有后代的人。
有后代的人就会再有后代，一脉相承，直到今天也会有人身上流淌着昭君的血液。
这不应该有怀疑，除非昭君的一男二女全部没有后代了。
在昭君的后代里，如果有一女嫁给了刘备的祖上，那刘备也就成为了昭君的后代。
这没错吧。
02
刘备祖上
不管刘备是不是中山靖王的后代，这个已经关系不大了，只有刘备的祖上与昭君的后代有关系就行了。
是不是这个理？
据《史记》记载，中山靖王刘胜为人喜好酒色，有儿子、枝属一百二十多人。而《汉书》直接说有儿子一百二十多人。
刘胜说诸侯王就应该日听音乐，玩赏歌舞美女。意思是否就是别整天惦记政事，那样会引起帝王怀疑，招来杀身之祸，实力不允许，那就玩呗。
我认为，刘备是中山靖王的后代，是没有问题的。但这看来，与是否是昭君后人关系不大。
至于题主所提供的资料说当于居次嫁给了中山靖王刘胜的五世孙刘灿，这没有资料证实。
有史料记载，公元2年，王莽专政，为了取悦王太后，就厚赏乌珠留若鞮单于，令其送长女须卜居次返回中原，进宫服侍王太后。这是介绍王昭君的资料中所说。
看一下具体情况，前31年，呼韩邪单于去世，王昭君再嫁其子，生活十一年，生有二女。
那么其长女须卜居次至少是在公元前20年出生。在公元2年，来侍奉王太后时，至少已经二十二岁了。
也有说法是昭君次女当于居次，生有一子，后受封醯椟王。公元18年被匈奴单于遣送到长安入侍汉朝。是否有此事不说，起码不会是侍奉汉朝，此时，王莽新朝已经建立十年了，要侍奉也是侍奉新朝。
这些没有史料确证，不好妄加论断。
如果须卜居次后来嫁给了刘氏皇室，或者醯椟王娶妻生育，后代有了女儿也嫁给了皇室刘氏，有了儿子，成为刘备的祖上。
是否也不是很离谱的事哦。
看一下中山靖王刘胜（前165年--前113年），其传五代之后，大约还就是在须卜居次来到汉朝的时期。
且不管她是否已经嫁过人，也不管是否年龄已大，也不管刘灿在刘胜的家谱上找不到，如果有此事，的确不能排除他们是一段美好的爱情故事。
牛郎织女都能产生爱情，而且还有了一对儿女，那么须卜居次与刘灿咋就不能呢？
起码我认为他们的爱情故事，比牛郎织女的故事更靠谱。
03
南匈奴内迁，与中原地区杂居。
还有个情况，就是南匈奴南迁汉地。
五胡十六国时期，前赵开国皇帝（304--310年在位）刘渊，是匈奴冒顿单于的后代，左贤王刘豹之子。自己认为是汉高祖刘邦的外甥，也冒姓刘。还把国号称作汉，追封刘邦、刘秀、刘备等一大帮姥姥门上的亲戚。
这个不能说明刘渊与刘备有啥血缘关系，但说明了匈奴与汉朝割不断的联系。特别是东汉中后期，南匈奴南迁，与汉地居民杂居，婚配成为比较普遍的的关系。
这时候刘备的祖上娶了匈奴的女性，结婚生子。而这个女性恰恰还是王昭君的后代。
这样刘备就成为了王昭君的后代。
总之，一切皆有可能，不服你就来辩！
