“怒”这个字，上面有个“奴”，和奴隶有关系吗？
“怒”，和奴隶无关。
“怒”，上面不是有个“奴”字吗？
的确有，但这只因为“怒”是个形声字。
《说文》曰：“怒，恚也。从心，奴声。”
“奴”，是“怒”的声旁。
其实还不尽然。
按照《
“怒”，和奴隶无关。
“怒”，上面不是有个“奴”字吗？
的确有，但这只因为“怒”是个形声字。
《说文》曰：“怒，恚也。从心，奴声。”
“奴”，是“怒”的声旁。
其实还不尽然。
按照《康熙字典》的说法，“怒”，是“从心从弩省”。
就是说，“怒”的上面不是“奴”，而是“弩”之省略。
《康熙字典》说：“从心从弩省，怒若强弩之发人，怒则面目张起，凡怒当以心节之，故从心奴为怒。”
最后一句，显然是针对《说文》的解释而言的。
《康熙字典》的说法不无道理。
年代稍晚于《康熙字典》的清代大学问家段玉裁亦说：“古无努字，皆用怒”。
《说文》未见“努”字。
《唐韵》初收。
宋代《增韵》曰：“努，用力也。”
这个形声字，当为“从力从弩省”。
“弩”属古代弓中一类。《说文》云：“弩，弓有臂者。”
“弓弩”，皆须用力拉满才可将箭矢射出，有“用力”含义。
最初，“怒”用为“努”，一定因此；后来新造出“努”字，也源于此。
所以，“怒”和“努”上面“弩省”为“奴”，就不单单是“声旁”，还兼有“义首”的作用。
《庄子.逍遥游》说：“鹏之背不知几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”这里的“怒”，绝非“生气”，而是“用力”，道家讲“气”，“怒”就是“鼓气”——乘风而飞。
《庄子.外物篇》云：“草木怒生”，也不是说草木“生气”，而是发自内部的“用力”、“胀满”。现在仍然在用的“鲜花怒放”，保留的就是这个含义。
《后汉书.第五伦传》曰：“鲜车怒马”，这个“怒”，是“肥壮”“生龙活虎”之义，类似于“草木怒生”。
这应该是“怒”之本义。
但因为“怒若强弩之发人，怒则面目张起”，“生气”亦是这个样子，古人就将其引申为“生气”了。
《诗.小雅.巧言》曰：“君子如怒，乱庶遄沮。”郑《笺》云：“君子见谗人如怒责之，则此乱庶几可疾止也。”此诗讽刺周幽王听信谗言，小人厚颜无耻，搬弄是非，终酿祸乱。
《诗.邶风.柏舟》曰：“亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。”此诗倾诉家里家外受气女人的哀怨；一说是刺卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。
其实，第一首里面的“怒”，不仅有“发怒”之义，还有“奋力”之义。
第二首之“怒”，可以解为“发怒”，亦可解为“胀满”即“排斥”之态。
俗语说：“怒从心头起”，后来这个字主要用来表示“生气”很是贴切。但“愤怒”一词，仍然保留了“怒则面目张起”的气息“胀满”之义。
总之，“怒”，和奴隶没“半毛钱”关系。
