唐朝诗人李白，杜甫，白居易，除了吟诗作乐，风流倜傥，擅长武功吗？
这个问题看似脑洞很大，其实很有趣味，值得探讨一下。
通过一些史料来看，李白的武功应该不错，可以看做是擅长。
至于杜甫、白居易，少不了学习一点武术，但恐怕不很擅长。
李白五岁就
李白、杜甫和白居易三人是唐朝最有名的诗人，说他们的文学成就排在唐朝前三都是可以的。但是就擅长武功而言，从史书记载来看，除了李白剑法高强之外，杜甫和白居易都不曾记载会武功。我们就从三人所处的历史背景和个人的成长经历作简单的分析：一、君子六艺的教育标准，对古代士子习武产生了重大影响。
君子六艺诞生于公元前1046年的周王朝，是对贵族教育的系统性内容，是贵族阶段士子必须掌握的基本才能，就像现代人一定要有个文凭、职称一样，这是对你能力技能的证明，也是对生存能力的认可。
君子六艺主要包括礼、乐、射、御、书、数六个方面的内容。其中“礼、乐、书、数”四方面内容我们暂把它分到“文”这一方面，不再做具体的论述，而“射、御”则作为一个士子必须掌握的关于“武”这方面的技能，简要做下介绍：
（一）什么是“射”呢？根据记载，射是士子必须掌握的军事技术，主要包括：白矢、参连、剡注、襄尺和井仪。
白矢：即射出的箭穿过箭靶时，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。
参连：即先发一箭，后三箭连续而去，箭箭中的，看上去像是一根箭。
剡注：即把箭射出后，箭尾高箭头低，呈徐徐行进的样子。
襄尺：即臣与君比射时，不与君并立，应退让一尺，这算是一种礼节。
井仪：即连射四箭，皆正中目标，射在箭靶上的位置，要上下左右排列像个井字。
“射”在古代不但是士子必备的技能，它还是杀敌卫国的技术，在军事和狩猎活动中都具有非常重要的作用，因而在历史上非常受人们的重视。
孔子在《论语》中曾言：君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。
（二）什么是“御”呢？简单来说是就是拥有驾御技能，它不单单指斗勇，更是一种斗智，其中囊括了在驾驭学、运筹学、领导学方面的内容。“御”主要分为以下五种能力：
鸣和鸾：即行车时要和鸾之声交相呼应；
逐水车：即沿着曲岸疾驰而不坠水；
过君表：即经过天子的表位有礼仪；
舞交衢：即过通道而运转自如；
逐禽左：即在打猎时追逐禽兽从它的左面获得。
古代应用在军事上的主要工具除了兵器以外就是战车，通常以“乘”为作战单位，它比现代军事中三三制的“连”人员配属稍微少一些，现代一个连有120人左右。而古代一乘的兵力包括四匹马，一辆战车，车上配备甲士三人，其侧后有步卒七十二人，也就是说古代一乘的兵力共有75名士兵。
车上三位甲士职责分别为御手、车左和车右，御手是整个一乘作战单位中最重要的位置，御者的职责是控御车马，负责执行配合整个战阵的进攻任务，车左和车右手持矛、戈等长兵器，分别站立于两侧保护御手。
同时“御”还包含培育、领导、驾驭属下的能力。
二、唐朝对武艺的重视，极大的推荐了尚武之风的形成。
整个大唐在中国历史上是最为开放的一个朝代，唐朝国家强盛，民族自信，政治清明，思想自由，对外包容，因此为尚武任侠精神提供了良好的发展环境。
一是府兵制对唐朝尚武的影响。府兵制起于北周，完善在隋朝，唐朝时得到的进一步发展。唐朝士兵为了适应作战的需要，必须苦练武艺。因为在唐朝战时允许士兵临时结合成小队和中队，配合方阵作战，小队包括三人，如果作战时小队损失一人或两人，队首就要被斩首，因此在军法的约束下，每个士兵都会相互督促，苦练武艺，以确保在战争中存活下来。
二是尚武任侠之风盛行。这种尚武任侠的风气，大唐王朝从贵族到一般的平民都很崇尚，唐朝的王室成员更是身体力行，唐太宗李世民一生经历大小百余战，常冲锋陷阵，李建成和李元吉也都是勇猛善战，武艺超群，据说连李世民的妹妹李秀宁都是位巾帼不让须眉的女将，可见尚武任侠之风在唐朝极为兴盛。
三是政府支持武艺的发展。唐朝皇帝武则天为了保家卫国的需要，首开了武举制度，并规定了九项选拔和考核人才的标准。虽然武举赶不上进士科、明经科、明法科、明算科等在唐朝的地位，但是它激发出了国人习武的热情，为国人提供了另一种夺取功名的机会，因此在社会上也营造出良好的习武氛围。
三、李白、杜甫和白居易所处的成长环境，形成了三人掌握武功技能的不同。
每个人的成长环境，对一个人一生都有着极其重要的影响，就习武而言，当然是越早就好，大多数武艺高强的人，一般儿时的生活条件都很差，多一项技能就多了一条在社会上生存的路。当然家境富裕的人也有很多自幼习武的，但是比例微乎其微。下面我们就分析一下三人早期的成长环境。（一）诗圣杜甫，妥妥的官二代，不需要习武谋前程。
杜甫作为官宦子弟，是一名妥妥的官二代。他和杜牧的先祖同为晋代大学者、名将杜预，杜甫是杜预的第十三代孙，他的祖父是杜依艺，在河南巩县当县令，他的父亲杜闲为朝议大夫兖州司马，杜甫就出生在巩县，起码在县里是除门阀贵族外的第一少。
杜甫的母亲出身更是厉害，乃是大名鼎鼎的清河崔氏，清河崔氏被评为唐朝“崔卢郑王”四大家族之首，在整个唐朝有23人做过宰相。唐朝官员高士廉、魏征等人修订《氏族志》时仍把崔氏列为第一，虽然李世民将关陇李氏提为第一，但仍可以看得出崔氏家族在当时的影响之大，而杜甫作为名门望族的一份子，自小就在尊贵、富裕的氛围中长大，过着安定富足的生活。
杜甫受书香门第的影响，自幼好学，七岁时便能作诗，还受到各种文化艺术的影响，养成他较为高超的艺术修养。从杜甫所作的《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》来看，若说杜甫对武艺一点不懂，肯定是不科学的，但笔者并未从任何史书中看到描述杜甫会武艺的记载，因此杜甫最多也就会些强身健体的把式罢了。
壮游（杜甫） 往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
（二）诗王白居易，唐朝仕途最顺遂的诗人，有文采就行了，没必要习武。
白居易祖籍山西太原，自述为秦朝名将白起之后，是白起的24世孙。祖上白邕，任北魏太原太守，祖上白建任北齐五兵尚书，祖父白锽，在河南巩县当县令，看看，和杜甫的爷爷当着同样的官职，真巧。父亲白季庚，任衢州、襄州别驾，白居易生于河南新郑，也有后代学者认为白居易可能是龟兹王族后裔，此事有争议，可不论怎么说，白居易的出身也是官二代无疑。
虽然出身于这样的家庭，可白居易的童年生活很是动荡。在他刚出生不久，家乡便发生了战争，战火纷飞，烧得民不聊生，在他两岁时，祖父白锽去世，祖母随后又病故。好在白居易的父亲白季庚坚守徐州有功，升任徐州别驾，白季庚为让白居易儿时躲避徐州战乱，就把他送往宿州符离安居，白居易在这里度过了平静的童年岁月。
史料记载，白居易自小非常的聪明，而且书读的也十分刻苦，读书读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。我觉得也可能是少白头，不一定是读书用功造成的。白居易一辈子的仕途还算顺遂，从兵部尚书任上致仕，无疾而终。但史书中只记载他刻苦学习，没有记载他像祖狄一样闻鸡起舞，在他自己的诗中也没有描写过自己会武功，因此，白居易也不是个会武功之人。（三） 诗仙李白，写诗非我意，但愿海波平。
李白，与杜甫和白居易的出身差不多，都是官宦家庭出身，只不过杜甫和白居易祖上都是正而八经的在职官员，而李白的祖父则是因罪被流放的官员，因此坎坷的身世经历，造就了他任侠的信念和傲岸的人格，除了极高的文学修养已外，也练就了高强的剑术，因为只有这样，才能更好、更安全的在社会上立足。
李白的祖籍在陇西城纪，就是现在的甘肃天水，他的祖父在隋朝末年因罪流放到西域的碎叶城（当年是安西四镇之一，现位于吉尔吉斯斯坦境内）。公元701年，李白在碎叶城出生，五岁时随父亲李客迁往四川绵州彰明县。
《新唐书》：李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。
李白从小就跟着父亲李客学习文化和练习武艺，他不但文学天赋出众，在剑法上也是禀赋异常。李白喜欢道家逍遥自由的思想，也向往侠士的侠义行为和英雄主义，他自幼非常崇拜纵横家那种打抱不平、游历天下的经历，因此在习武方面就更加的刻苦，练就了一身好武艺，到15岁时就有非常高明的剑术。他向别人推荐自己时，总说自己：“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。”这话说的非常明白，文章不是我的强项，剑术才是我的立身之本。
李白25岁时候，认为自己准备差不多了，于是“仗剑去国，辞亲远游”，在离开家乡之时，他认为自己有经天纬地之才，有管理国家的能力。据分析，李白年轻的时候凭恃着武功高强，到处行侠仗义，打报不平，应是因为亲手杀了人，才离开家乡，外出躲避风头，同时借机“纵横”天下，以实现自己成为侠客或是将军的梦想。
因此李白才会在《侠客行》中写出“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”这样著名的诗句。但是他从不后悔做了这件事，他认为自己就是一个将生死置之度外的侠士：“纵死侠骨香，不惭世上英”。从此也可以看出，李白有着很强的武功。
李白一生的行事和生活态度常常具有侠士的风度，他的梦想并不是成为一个大诗人，而是想做大侠，做大将军。据《新唐书》本传记载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”在他的心底和金庸先生一样，都有一个武侠梦。他梦想着在少年时就能骑着金羁络头的骏马，穿着鲜艳夺目的锦袍腰悬龙泉宝剑，去燕赵之地，结交行侠仗义的侠客，过着那种任侠自由的浪漫生活。
综上分析：李白、杜甫和白居易虽然都生活在唐初，但是自幼生活环境的不同，造就了各自成长经历的不同。相对而言，杜甫和白居易的生活条件更好，不用为生存而发愁，他们不会武艺，照样可以在社会上生活的很好。而李白则不同，作为流放的罪臣之后，在社会上的地位还不如一般的平民，没有较强的武艺傍身，很容易受到别人的欺辱，也很难在社会上立足，因此三人中，只有李白擅长武功。
