我们先来看看“圣人”的本意是什么。其实现在我们通常所说的圣人,其实与圣人最初的本意差别很大。
鬼谷子有云:
“圣人者,天地之使也”--《鬼谷子.抵巇》
也就是说,圣人是天地的
孔子有没有立功?立了多大的功?这要看对这个“功”怎么定义;孔子为什么被称为“圣人”?这也要看我们对“圣人”怎么定义,最后还要看“功”与“圣人”之间是什么样的一种关系。把这些问题解决了,“孔圣人”的来历也就清楚了。
怎样才算是立功
我们经常把“功”和“利”连起来讲成“功利”,可见这“功”的本质,就是一个“利”,所以我们评价有没有“功”的标准,就是对我们有没有利,对我们有利,就是有功,否则就是无功。
这“利”里面又有大小之分,有短期利益和长远利益之分,《孟子》里面有“义利之辨”,孟子认为普通人所谓的“利”只是短期的利益,只有“义”才是长久之利。我们经常讲的“功在当代,利在千秋。”就是从孟子的这一观念中引伸出来的。
那么什么东西才能“利在千秋”呢?有形的财富总有用尽的时候,只有精神财富才是取之不尽的,孔子的伟大之处,就在于他为我们留下了丰富的精神财富。
这种精神财富,为我们建立了纵横交错的社会伦理秩序,力求使每一个生活在这个社会中的个体,都有一系列的相应保障,比如在《礼运.大同篇》中,孔子就对他提倡的伦理观念进行了非常详细的阐述。
有了《大同篇》这个框架,我们再参考与孔子相关的其它经典中所强调的儒家原则,就能在各个历史时期,采取与实际情况相符的措施,把社会推向和谐繁荣的方向,这就是“利在千秋”。
怎样才算是圣人
圣人,按南怀瑾先生的说法,是内心达到极度圆满和谐的人,我们普通人的内心是不和谐的,有很重的私心,这种私心会导致产生各种欲望,而这些欲望又会推动着我们去做一系列的行为来满足它,可以说我们普通人是在欲望的操控下生活的,从精神层面来讲,我们没有自由。
只要有私心,我们的行为就得不到绝对的自由,为了满足私心,就会做一些对人和物有损的事情,每个人的情况都一样,这样一来,社会人与人之间,人与环境之间,就会出现诸多的矛盾,等到矛盾无法扼制的时候,就会出现严重的社会动荡,给人类带来各种灾难。
而圣人内心的和谐与圆满,主要就体现在“无私”二字上,没有了私心,一切错误的举措也就失去了原动力,圣人深深的明白这一点,所以孔子在《大同篇》里一开始就提到“大道之行也,天下为公。”而且圣人一系列的教化,也是在削弱,甚至是铲除我们的私心。
比如在《论语.里仁篇》里,孔子就提到了“克己复礼”的重要概念,劝诫我们安抚好自己的内心,从根源上杜绝错误行为的产生,从这一点看,我们可以知道,孔子的教化是一个完整的系统,从解决人的问题开始,逐渐放大到整个社会的和谐,这是一整套完整可行的思想体系。
总结
时至今日,国家再一次从上到下提出了继承优秀传统文化的要求,世界各地的孔子学院也越建越多,这说明以孔子为代表的文化先驱给我们留下的精神财富,是经得起历史的考验的,这些精神财富超越了时间和空间的局限,它不仅属于历史,更属于今天,不仅属于中国,更属于全世界,从这一点来讲,将孔子尊为圣人,他老人家当之无愧。