在极端重视女性贞节的古代，为何会有许多“二婚”皇后？
在极端重视女性贞节的古代，为何会有许多“二婚”皇后？
咱们历史上有许多的二婚皇后吗？有的。
第一个特别有名的是汉景帝的皇后王娡，汉武帝的亲妈。王娡在进宫前，已经嫁给了金王孙
中国古代“好女不嫁二夫”、“饿死事小，失节事大”被奉为金科玉律，女子改嫁被视为严重的失节行为，会遭到严厉指责和处罚。不过奇怪的是，在视女性贞节为生命的中国古代，身为全天下女性榜样的皇后，要求母仪天下，居然有许多改嫁而来的，即所谓的“二婚皇后”。
为什么呢？任何事情都有其自身的发展过程。深入了解你就会发现，中国古代社会对于女性改嫁和贞节观念的态度有其发展过程，分为宽松期、严格期、极端化期。宋代之前为宽松期，宋代中后期至明朝末年为严格期，清朝为极端化期。从古代史实的确说明这一点，可以看到从宋代以后就没有“二婚皇后”现象出现过了。
先来看看中国古代历史的主要的“二婚皇后”：
1、秦庄襄王嬴异人的王后，秦始皇嬴政的生母赵姬
赵姬原本为吕不韦的爱妾，嬴子楚（异人）在赵国都城邯郸做质子的时候，吕不韦为进行政治投资，将爱妾赵姬送给了他。后来异人成为秦王，赵姬便成为王后。
2、汉景帝刘启的第二任皇后，汉武帝刘彻生母王娡
王娡先是嫁给了一个叫金王孙的人，但王娡的母亲臧儿听信了算卦的忽悠，认为自己的女儿将来会大富大贵，便强制王娡离婚，送进了太子宫，嫁给了当时的太子刘启。后来，刘启即位后废掉了薄皇后和太子刘荣，立了王娡为皇后。
3、 汉昭烈帝刘备的皇后吴氏
刘备在益州鸠占鹊巢之后，称帝之后册封的皇后吴氏，其实是原益州牧刘璋兄长刘瑁的遗孀。
4、魏文帝曹丕的皇后，魏明帝曹叡的生母甄宓
甄宓原为袁绍次子袁熙的妻子，后来曹操平定冀州，占领邺城的时候，曹丕把袁熙的老婆给抢了。后来曹丕篡汉称帝，立了甄宓为皇后。
5、晋惠帝司马衷第二任皇后、前赵昭文帝刘曜的皇后羊献容
羊献容原本是西晋惠帝司马衷的第二任皇后，“八王之乱”的时候被人当成玩偶一样肆弄，历经了五次废黜和五次复立。直到永嘉之乱爆发，西晋灭亡后，被前赵昭文帝、匈奴人刘曜抢占，刘曜十分宠爱她，将她再次立为皇后。
6、唐高宗李治第二任皇后、中国古代唯一的正统女皇帝武则天
这个最为人们所熟知，武则天早年是唐太宗李世民的嫔妃，虽然只是“才人”且并不受宠，但依然在伦理上是唐高宗李治的庶母。然而，李治对她神魂颠倒，几经波折纳入后宫，后来武则天更是斗倒了王皇后，成为皇后，再往后更是成为一代女皇。
7、宋真宗赵恒第二任皇后刘娥
刘娥很早就嫁给了蜀地的一个银匠龚美，二人来到汴京谋生，龚美因贫困不堪就又把刘娥卖给了襄王赵恒，即后来的宋真宗。大中祥符五年（1012年），刘娥被册封为皇后。
中国古代女性的贞节观念大致可以分为三个时期：宽松期、严格期、极端化期。
一、宽松期
先秦时期至北宋初年，这一时期对于女性贞节确实有很多要求，例如，“男女授受不亲”出自战国时期的《孟子·离娄上》，秦始皇极度赞扬一位丈夫去世却终生未改嫁的女性楷模——“巴寡妇清”；两汉时期刘向的《列女传》、班昭的《女诫》都被统治者独立成书进行宣传。然而，从官方到民间，在具体执行上并没有极其重视，总体较为宽松。
西汉大臣朱买臣的妻子因嫌弃他穷困而离婚再嫁，朱买臣后来当官发达以后，搞出了著名的“覆水难收”典故，这个典故千百年来一直在流传；西汉著名辞赋家司马相如与才女卓文君的爱情故事千古传诵，卓文君就是丈夫死后又改嫁给司马相如的。
东汉末年著名的女性文学家蔡文姬更是先后嫁了卫仲道、匈奴左贤王和董祀三位丈夫，也并没有被世人轻贱。再加上三国两晋南北朝、唐末至五代十国时期战乱不止，人口锐减，统治者为保证人口快速繁衍，也很大程度上默许了寡妇再嫁的现象。
即使到了北宋初年，虽然由于儒学复兴运动的进行，贞节观念比之前有所加强，但对于妇女改嫁依然保持着宽泛的态度。
二、严格期
宋代中后期至明朝末年，由于程朱理学的盛行，改变了中国的学术思想以及风俗制度，广大的妇女同志也跟着倒了大霉，妇女贞节观念在崇古的基础上越来越严格。
宋明理学的开山鼻祖，北宋思想家周敦颐在《通书》中曾经说：“礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”算是重新强调了“夫为妻纲、以夫御妇”的观念。
再往后传到程朱理学的开创者——二程（程颢和程颐）之后，妇女的贞节观念开始真真正正严格起来。
“饿死事小，失节事大”也就是出自程朱理学时期的言论。“饿死事小，失节事大”直接被后世添油加醋、过分解读成至理名言。
时间再往后推移，理学传到南宋二程的第四代弟子、理学集大成者朱熹的时候，其在总结前人“饿死事小，失节事大”的基础上，搞出著名的“存天理，灭人欲”的观点来、还将三纲五常中的“夫为妻纲”上升到三纲之首。
到了元明两朝，妇女贞节观念进一步加强，而且官方居然出台了明确的妇女守节奖励和失节惩罚的具体规定。例如《明会典》中规定：寡妇如果守节到五十岁，不但本人可以得到旌表的荣誉，就连全家人也跟着沾光，不用服差役。在官方真金白银的引导下，妇女守节人数急剧增加。
三、极端化期
历经宋元明三朝的大力倡导和引导，女性的贞节观念到了清朝就不可避免的滑向了偏激的方向上去了，从官方到民间弥漫着一股守节的氛围。
清代官府每年都会“下指标”——让地方乡绅、族长、保甲长都要向官府公开举荐节妇烈女由各级官府给予表彰。各地也开始大规模修建“节孝祠”、贞节牌坊等标志性建筑物，守节事迹特别突出的女性甚至会被皇帝题匾赏赐，节妇烈女的事迹和名字会被列入正史和地方志。
如此一来，清朝女性守节近乎成为一种全社会的宗教信仰了。嫁过门的女性在丈夫死后守节是天经地义的，妇女不守节等同于背叛国家，而且未嫁进门未婚夫就死亡的（俗称“望门寡”）也要守节。最恐怖的是，女子的生命也彻底与贞节纠缠在一起了，妇女失节必须一死才能了结。女子守节大于天的风气愈演愈烈，加之清代地方乡绅、族长是高度自治的，可以随意处死失节女子，无数的女性要么被逼迫，要么自愿以身殉夫，酿成了无数的人间惨剧。
也就是说，中国古代女性的贞节观念虽然出现的年代十分早，且历朝历代统治者都大加提倡。但实际上，真正执行起来并不十分严格，到了宋代以后才上升到严格再到清朝极端的高度。这就是宋代之前为何会有“二婚皇后”的现象出现。
