五四以前，新文化运动有哪些重大的历史意义？

五四运动以前的新文化运动经历了几个阶段。
一，反对尊孔闹剧。
袁世凯担任民国大总统之后，极力推崇孔教。1913年6月亲自发表“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大”。1914年又发布《祭

五四运动以前的新文化运动经历了几个阶段。

一，反对尊孔闹剧。

袁世凯担任民国大总统之后，极力推崇孔教。1913年6月亲自发表“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大”。1914年又发布《祭圣告令》，通告全国举行“祀孔典礼”。早在1912年起，反动尊孔派就在全国各地先后成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”等，出版《不忍杂志》和《孔教会杂志》等。康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”，他还说“中国人不拜天，又不拜孔，留此膝何为？”。

这时以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊开始的。陈独秀任主编，李大钊是主要撰稿人并参与编辑工作。新文化运动以《青年杂志》出版为标志开始了。1916年9月《青年杂志》出版第二卷第一期时，迁往北京并改名为《新青年》。

《新青年》集中打击作为维护封建专制统治思想基础的孔子学说，掀起“打倒孔家店”的潮流。他们还主张男女平等，个性解放。1917年起他们又举起“文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学。随着新文化运动的发展，《新青年》实际上成了新文化运动的思想领导中心。

二，反对袁世凯复辟帝制。

1916年初，袁世凯称帝，在此之前，美国人古德诺发表了《共和与君主论》，杨度发表了《君宪救国论》等文章，散布中国宜于实行君主制，没有君主便要“灭亡”的谬论。《新青年》针对这种情况，发表了陈独秀《一九一六年》、《吾人最后之觉悟》，李大钊的《民彝与政治》、《青春》等主要论文，揭露了君主专制的危害。

三，推行新文化，推广白话文。

《新青年》从1918年1月出版第四卷第一号起改用白话文，采用新式标点符号，刊登一些新诗，这对革命思想的传播和文学创作的发展，起着重要的作用。特别是伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅，1918年5月在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对旧礼教旧道德进行了无情的鞭挞，指出隐藏在封建仁义道德后面的全是“吃人”二字。

四，宣传十月革命，宣传马克思主义。

1917年爆发了伟大的俄国十月社会主义革命，震动了全世界，也照亮了中国革命的道路。新文化运动由此有了新的内容，进入了宣传十月革命、宣传马克思主义的新阶段。1918年11月，《新青年》发表了李大钊写的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》两篇著名论文，热烈欢呼俄国社会主义革命的胜利。

新文化运动提倡科学和民主，提出四个提倡，四个反对。

一、提倡民主，反对专制。

二、提倡科学，反对迷信。

三、提倡新道德，反对旧道德。

四、提倡新文学，反对旧文学。

五四运动后，新文化运动进入了宣传十月革命和马克思主义的新阶段。使中国革命进入了新民主主义革命阶段。