才华和风流之间是什么关系？宋朝的柳永可謂是才华横溢，风流倜傥。只是在那个时代，仕途坎坷，把大好时光，青春年华，消耗在青楼妓院，酒馆，并为后人留下了很多的作品。苏东坡曾评说柳永:
\"风流\"一词出自《汉书·赵充辛庆赞国忌等传》：\"其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。\"在古代，风流是一个拥有许多包孕意义的词，这里重点分析其与才华方面相关的词义。
无论是从《后汉书·方术传论》中\"汉世之所谓名士者，其风流可知矣。\"还是唐代诗人，牟融《送友人》诗中所言\"衣冠重文物，诗酒足风流。\"乃至清代，蒲松龄《聊斋志异·林四娘》：\"又每与公评隲诗词，瑕则疵之；至好句，则曼声娇吟。意绪风流，使人忘倦。\"
风流二字都与文士气质粘连一起。那么文士身上所浸润的才华又与风流有着怎样的关系？
当然，并不是所有的古代才子或者文人骚客都风流，这里举的例子仅以说明才华与风流在某些文士身上体现的强烈粘连感。其中，魏晋名士是这种结合体的典型。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，人渴望自由，那动物焉能不爱？事实上，人们往往将鸟兽常困于园中，恋鸟却将鸟囚禁在牢笼之中，但魏晋人士不仅自己崇尚自由，也不会为一己私欲，将鸟兽困于笼中，他们流行支遁放归，在这里，放归的不仅仅是一只鹤更是一种关涉心灵自由的境界。宗白华先生说：\"晋人风神潇洒，不滞于物。\"这样超脱的情感，不仅空前，而且绝后。
魏晋人士的风流思想背后孕育着一种隐逸的精神原型，这已经上升为形而上的哲学之思。
阮籍为避祸而隐，对酒不能言；郭璞隐于游仙，而被称为\"古今隐逸诗人之宗\"的陶渊明，于田园处返璞归真。