课本里的河伯真实的存在过吗？献祭孩子是真的吗？

水神一族，数量庞大，在我国神祇体系中，大约只有山神、城隍两族的“神口规模”能够与之媲美。
水神，有总水神和分水神的区别。总水神如共工、天吴、鱼伯等，暂不赘言。分水神的层次

水神一族，数量庞大，在我国神祇体系中，大约只有山神、城隍两族的“神口规模”能够与之媲美。

水神，有总水神和分水神的区别。总水神如共工、天吴、鱼伯等，暂不赘言。分水神的层次很丰富，但凡江、河、湖、海、泉、井等等能与人们的生活发生关系的水域都有神。对内陆生民而言，江河的重要性在海神之上，古中国最重要的几条江河之神都很显赫。今日单说黄河之神河伯。

河伯据说名叫冯夷，冯读如凭，所以一音之转又叫冰夷、无夷。按照《抱朴子》的说法，冯夷是渡黄河溺死后被天帝任命为河伯的。那么冯夷又是谁？陆德明注《庄子》时说，“华阴……人，服八石得水仙，是为河伯”，意思是他是一个服药升仙的修道者。

传说中河伯“人面鱼身”（《酉阳杂俎》），“驾两龙兮骖螭”（《楚辞》），“以水为国，以鱼鳖为民”（《晏子》）。这种霸气侧漏的张扬，凸显了祂作为中国第一大河之主的威势。

“河伯不仁”，是人们的共识。为了讨好这位喜怒无常的河神冯夷，人们经常向祂献祭。其中最为人熟知的祭礼就是“河伯娶妇”了：以美处女作为人牲献祭。

最初是拿方国的公主来“嫁”的；后来国君和公主都不干了，就将民女封成公主来“嫁”；再往后，这种祭仪推广到民间，每次直接拿民女来“嫁”。“嫁”的方法，要么直接扔进河里，要么坐在竹席子之类的东西上漂着，等她慢慢沉底。如此无底线地媚神，残酷至极，所以战国时西门豹治邺，才会想法清除这一陋俗。

其实对于河伯，人们除了又敬又怕，还是有反抗的。《太平广记·韦秀庄》讲了个人类与河伯对抗的故事：

开元年间，黄河泛滥，逼近滑州城下。滑州城隍来找刺史韦秀庄说，黄河神要毁城墙改河道，自己不答应，二神约好五日后大战。可是城隍担心自己打不过，要求韦派两千弓箭手帮忙。到了日子，韦秀庄如约率两千劲卒登楼。远远见到河中一道十余丈的白气冲天而起，这是河神出来了。城隍便化作青气冲出，与白气缠斗。韦秀庄忙指挥弓箭手对准白气乱射，就见白气的形状越来越小，渐至于无。这时再看黄河，发现它渐渐退远，一直退到了距离滑州城五六里的地方。

这个故事，听起来挺解气。不过今天的时代背景与开元年间有了很大不同，人类自身行为失当破坏了生态环境，也是导致水患的重大原因之一。与神斗，还是先从人的检讨开始吧。