谁能通俗的解释一下张载的“横渠四句”？

横渠四句话（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平）极其精炼地总结概括了咱们华夏五千年文明的核心内容，也是正常中国人的最终信仰。
在说明这四句话内涵之前，我们首先

大家都喜欢这几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”它听起来特别响亮，也特别励志。但是，我敢肯定，很多人只觉得他好听，励志，至于到底是什么意思就不管那么多了。

张载的原话和我们今天引用的话稍微有些不同，在《张载集》中有两个版本：

为天地立志，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。

为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

比较一下，后面两句的“往圣”、“去圣”意思一样，特指孔孟圣人。但是前面两句的措辞不同。一个是立志，一个是立心，一个是立道。经过朱熹等人的整理，才确定为今天我们常用的这四句话，冯友兰称之为“横渠四句”，读起来平仄抑扬，朗朗上口。怎么解释呢？

第一句“为天地立心”。天地本无心，它只生养万物，没有任何私心。如果有心，也是廓然大公，正直无私，仁爱一切。所以，人才是“万物的尺度”，天地的“心”靠人去立。如果是“为天地立志”，这个志可以理解为“志向”、“志愿”，是一种愿力。张载是儒者，他要将仁爱无私的道德理想泽及天地万物。

第二句“为生民立命”。立命就是让人过得好一点，别死于非命。说得通俗点，就是“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。但张载写的都是“为生民立道”，字面意思是偏重于道德教育，树立正确的人生价值观。估计是后人觉得“立命”比“立道”好，不能全搞精神文明，物质文明和精神文明都很重要。

第三句“为往圣继绝学”。这句话是有背景的，从韩愈、李翱那个时候就提出，孔子、孟子以后的1000多年，儒家已经不纯粹了，受佛老的影响很深，要重振儒家。二程、张载都有强烈使命感，要承接中断千年的儒家道统，自觉抵制佛道二教的诱惑。有人错误地以为，我只要多读点书，就是为往圣继绝学，实际上是为自己找门路，与孔孟的精神传统没有半点关系。

第四句“为万世开太平”。这句好像有点吹牛，其实不是。注意这里用的是“开太平”，古人解释这个“开”是希望的意思，立志继承圣人的理想和事业，希望天下永久太平。这是人生理想。如果是“致太平”，那意思就不同，做到万世太平，谁也没这个本事。

张载提出了很多富有原创性的思想，在宋明理学家中独树一帜。他博学通达，才能、学问、见识都很超拔，而且人格高尚，有圣贤气象。二程就说，自从孟子以后，读书人都没有张载那样的见识。这是极高的评价。但是，人无完人，二程却不赞同张载的太虚即气，二程说，形而下的东西叫做“气”，形而上的东西才是“理”，理比气高。这个意见到了朱熹那里，就有了复杂的“理气之辨”。