秦可卿为什么要带贾宝玉去自己房中午睡？

好问题！这里是曹雪芹的一处重要隐笔，暗示了贾宝玉与秦可卿之间的一段隐藏关系。
明清时期，年轻男女之间，必须严格遵守男女大防，不得随意接触。即使今时今日，女儿家也不会随便让人

《红楼梦》全书只有两次提到了贾宝玉的岁数：十三岁。

一次是在第二十三回，宝玉写罢《四时即事》后：“因这几首诗，当时有一等势力人，见是荣国府十二三岁的公子作的”云云；一次是在第二十五回，宝玉中了魇魔法后，癞头和尚在救治宝玉时长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三年矣！”

而贾宝玉在秦可卿床上梦游太虚幻境后竟然与袭人初试，暗示宝玉当时也是十三岁。

贾宝玉十三岁时在秦氏卧室午睡，而且于梦中警幻仙姑又把可卿许配给了宝玉，这样的描述寓意深刻，在所谓“淫”的表象下，隐藏着《红楼梦》的主旨立意，主观思想和正统观念。

小说中这样描述：女娲氏炼石补天后剩下一块石头没有用，被弃置在了大荒山无稽崖青埂峰，后被茫茫大士与渺渺真人幻化作“通灵宝玉”后，神瑛侍者下凡历劫时衔之而生。通灵宝玉上刻着八个篆字“莫失莫忘，仙寿恒昌”。

这其实是在演绎这样一个故事：女娲氏炼石补天，故意留下了一块头，好让它来管理人间凡尘，这就是卞和拣到的那块石头，先是被制成了和氏璧，后又被李斯受命于秦始皇制成了传国玉玺，在上面刻了八个鸟虫篆字：“受命于天，既寿永昌”。

这也就是说，通灵宝玉其实象征的就是传国玉玺。所谓贾宝玉“衔玉而生”，乃是隐寓贾宝玉和通灵宝玉是一体的，是对传国玉玺的人格化。

秦可卿这个名字原本来自于胡三省的《资治通鉴音注》“秦有客卿之官”；而醉骂秦可卿的焦大，其名是焦姓祖先之意，这个焦姓祖先即是茅焦，正是秦国客卿，刘向的《说苑.正谏》中记载了一个“茅焦劝谏秦王政”的故事，因此上，秦可卿之“秦”影射着秦王政，也就是秦始皇嬴政。

我们都知道，传国玉玺是统一六国之后，秦始皇命人用和氏璧制作而成的，而嬴政继位秦王时是十三岁，这就是《红楼梦》中明里暗里，表示贾宝玉十三岁的原因。

正是因为传国玉玺始自于秦朝，才有了“未嫁先名玉，来时本姓秦”的诗句。书中贾宝玉在侄媳的床上午睡，梦游太虚幻境中，警幻仙姑将秦可卿许配于贾宝玉，正是对这两句诗或者说是对传国玉玺来源进行的演绎。

那么书中为什么要在“淫”的表象掩盖下，对传国玉玺进行如此的演绎和描述呢？

第一，因为清朝文字狱盛行，这样写才能把故事隐藏起来，才能够躲避文字狱；

笫二，小说的立意，作者的主观思想是“排满悼明”，有一种根深蒂固的正统合法观念。自秦朝以后的历代王朝，都以得到传国玉玺而自命正统合法。而在作者的心目中，明朝才是正统合法的；来宁古塔的女真族，代替明朝建立满清王朝则是不具正统与合法性的。

生活于清朝初期来自于明朝的文人学者，大多都有这样的正统观念，与我们现代五十六个民族是一家的观念是有很大差别的，我们不能以现代人的思想去要求三百年前的作者。满清的祖先发源于东北的宁古塔，始名肃慎，尧舜之前就存在了，在一定意义上来讲，他们与古代那些北方的游牧民族一样，本来就属于华夏炎黄的子孙。但是，我们研究《红楼梦》，还是应该在尊从作者的原意之基础上进行研究，才是真正地尊重实事。