成熟的最高行为是什么？

妇专委特邀心理问答专家志愿者宋红（头条号 逝水流花）:
宋红，毕业于中国农业大学，至今在妇专编辑与宣传工作岗位志愿服务两年有余。于服务期间，接受了职业心理培训师的初级培训，系

人可以不成熟，但不能不成长。——这是在谈「成熟的最高行为」前我想强调的。

我认为，成熟的最高行为是——不僵化、不拘泥于特定的行为，能够灵活、整合。是「无招胜有招」，讲究的是「心法」「内功」，而不是固定几种的外显的行为。（当然，内心活动也要靠行为来推测，内心活动也要落实到具体行为上才行）换而言之，成熟是一系列配套的行为和心理过程，而不能孤立的看待某些行为。

我会分为四个部分来讲「成熟」：

1、心理防御机制：简单来说，防御机制代表着一个人是怎么面对现实以及内心的痛苦、冲突的。这部分平时大家接触得比较少，我会重点说说。这个就是内心的活动，甚至很时候是无意识的、潜意识的活动。防御机制是心理动力学的核心概念，也是判断人格发展水平的关键指标。这

2、需求和动机：成熟的人做事情的动机和满足的需求，是和幼稚的人有所不同的。这个方面主要是马斯洛的需求层次理论，大家应该还比较熟悉。我简单介绍。

3、道德观：成熟的人判断对错是非的依据和方法，和幼稚的人是不同的。这部分我会介绍劳伦斯·科尔伯格的道德发展阶段论。

4、人际关系和社会角色、自我概念：成熟的人会有更良好而灵活的人际关系和社会角色。这部分主要介绍一下埃里克森的人格发展八阶段论里的「自我同一性」，我会结合上面讲过的部分，根据我自己的经验和思考来谈。

成熟的心理防御机制

防御机制的简单介绍在上面我说过了。下面我更具体更专业（也更难懂更无趣）地介绍一下。

防御机制是精神分析（心理动力学）的概念，首先是弗洛伊德提出来的，后来被他女儿「安娜·弗洛伊德」发扬光大。

防御机制起初被看作是：让人避免觉察到自己内心存在着性和攻击的愿望。

而现在的心理动力学会把防御机制看做是：在羞耻和自恋性脆弱面前保持自尊感，在一个人感受到受到抛弃或其他危险的可怕的威胁时，确保安全感，以及把自己和外在的危险隔绝开来。

更进一步说：防御机制不仅能够防御一种情感或一种无法接受的观念，减少某些情感、情绪，或者某种观念对人的影响；它还是人用来处理自己和内心深处的他人（内在客体）、或者外在现实中重要人物的冲突。

防御机制是有等级的，从最原始到最成熟。小孩子的防御机制很原始，而大人的防御机制可能比较成熟。

成熟的防御机制主要有6种（引号里面是书本原文。后面例子是我自己写的）

幽默：「在困难的情境中发现喜剧性或（和）讽刺性的元素来减少不愉快的情绪以及个人不适。这种机制也允许个体和事件保持一定距离和客观性，以使得个体可以思考到底发生了什么。」例子：很多针砭时弊的小品、笑话、段子，都是属于用了幽默的防御机制。

抑制：「有意识地决定不去注意某个特定的感受、状态或冲动。这种防御机制和压抑及否认不同，因为它是有意识的，而不是潜意识的。」例子：你和别人吵架了，你知道自己很生气，但是你选择不去注意这个生气，而是转头忙自己的工作。又或者，你在路上看见衣着性感火辣的女性，有意识地不多看。

禁欲：「因为内在冲突（心理矛盾）是由快乐造成的，因此努力地消除体验的愉快部分。这种机制可以服务于追求卓越的或精神的目标，例如因为宗教而独身、吃素等等」例子：你想痛快地抽烟喝酒，又知道对健康不好，你内心矛盾冲突，于是你努力戒烟戒酒。或者是，你挺有钱的，但是看到贫穷的孩子没吃饭没上学，你开始省吃俭用，把钱捐献给贫穷的孩子上学吃饭。

利他：「让自己服务于他人的需求，而且超越了自己的需要。利他行为可以用于为自恋性问题服务，但同时也成为取得巨大成就和对社会做出建设性贡献的来源。」例子：还是上面那个，你给自己花钱少了，然后捐款多了。或者是，你让座、你帮别人出主意（哪怕你还有其他事要忙）、你当医生或警察或老师经常加班。

预期：「通过对将来的成就和成功的计划和思考，而延迟即刻的满足。」也就是目光长远，不贪图眼前痛快或利益。例子：你想喝酒抽烟，但是想到以后身体健康了会更开心、剩下医疗费，你现在就不抽烟喝酒了。或者是，你现在想玩游戏，但是想到考上好大学后也可以玩游戏，考上好大学后工作、收入、机会更多，你现在就暂时不玩游戏了。

升华：「将社会反对的或内心不接受的目的转化为社会可接受的目的」。例子：比如你想打人，这是社会不接受的。但是社会可以接受拳击、散打、摔跤体育运动，于是你成为了一名运动员。又或者是，你想看某某谋生人的裸体，社会是不接受的。但是社会可以接受绘画创作，于是你展开想象，画了一幅《假如街上的人都裸体》的超写实主义画作。

使用成熟的防御机制越多，使用原始性的防御机制越少，我们的人格发展水平就越高。

（安娜也是个美女啊~请看图）

需求和动机——成熟的人追求自我实现

成熟的人肯定是以及满足了低级的需求，所以他们开始追求更高层次的需求的满足。

幼稚的人很难理解成熟的人的动机，幼稚的人往往会「以小人之心度君子之腹」。比如说：「他捐款就是为了博得好名声，不然怎么不匿名？」，又比如说：「他帮助别人，肯定是图别人报答他！要别人欠他！是为了控制人！」

有一个经典笑话，讲的就是这种人和人之间的不理解：「一个穷苦农民说，皇帝的生活肯定很美好，他耕地的时候一定用有好多牛，他吃饭肯定都是肉菜，他的锄头肯定是金子做的。」

因为需求不同，所以成熟的人和幼稚的人做同一件事情的动机也不同。

同样是「努力工作」

成熟的人除了赚钱，同时还为了「挑战自我、实现理想、造福他人」。

幼稚的人只是为了赚钱吃喝玩乐。

成熟的人已经有了很多安全感、有了良好的人际关系、有了被爱和爱的体验、有了足够的自信——所以成熟的人看起来不是那么在乎外界环境或者别人的看法。

但是幼稚的人，还缺少安全感、缺少归属感和爱、缺少自信。所以幼稚的人经常想着自己怎么样才安全，经常担心别人怎么看待自己，经常怀疑别人不喜欢自己。

需要注意的是，并不是说成熟的人就没有低层次的需求，而是因为它们都已经满足了，所以平时成熟的人的行为，比较不受到低层次的需求的影响。

要让自己成熟，也必然要先满足低层次的需求才行，否则就是「揠苗助长」——「揠苗助长」是不会真的成熟的，反而可能幼稚得更久。

道德观——越成熟的人，判断对错好坏时越谨慎、灵活

如果你看到一个人，非常喜欢、习惯快速地判断「谁是好人谁是坏人」、「这是好事这是坏事」，而且判断起来非常绝对、不仔细了解具体情况。——那可能代表着他不够成熟。

成熟的人在道德判断上，是会考虑很多的。心理学关于道德发展的理论，经典的有两个。

一是，瑞士心理学家，让·皮亚杰的两阶段阶段理论

另一个更出名的是，美国心理学家劳伦斯·科尔伯格道德发展阶段论（Theory of Moral Development）

先说皮亚杰的道德发展两阶段阶段理论

道德他律时期（heteronomousstage，5～8岁）：处在他律阶段的儿童，其道德判断是僵硬的、简化的。他们通常只从行为的结果做出道德判断，而很少考虑行为的动机；他们将人的行为简化为要么全对、要么全错，并认为别人也有同样的看法。这时儿童还难以设身处地地从别人的角度看待事物；他们相信规则是由父母或其他权威人物制定的，是不能改变的。这种对权威的尊敬导致儿童服从规则，并认为违反了规则就应受到严厉惩罚。道德自律时期（autonomous stage，8～12岁）：进入自律阶段以后，儿童开始能够设想他人的立场，以行为的动机而非结果来进行道德判断；他们开始认识到行为的原因和结果不止一种，道德判断开始呈现多样化；儿童开始重视同伴和自己在道德判断中的作用，认识到没有绝对不变的道德原则，规则是人定的，也可以由人来修改。

劳伦斯·科尔伯格道德发展阶段论（Theory of Moral Development）

柯尔伯格在研究中使用一些道德两难问题，借此看不同年龄段的孩子的反应是什么。其中一个最终著名的是「汉斯偷药」

有一个患了癌症的妇女濒临死亡，只有一种药能救她，而这种药只有一家药店有售。病人的丈夫汉斯发现药价是2000元，但是药的成本只有200元。汉斯只好去借钱。但是千辛万苦只借到1000元。汉斯没办法，只好哀求老板先把药卖给他，剩下的钱以后再还。但是老板拒绝了他说：「卖药就是为了赚钱。」汉斯无奈之下，在某个夜里进店将药偷走。

问题是：汉斯这样做应不应该？为什么？（Kohlberg，1969）

（是不是让你想起近期的电影《我不是药神》？）

柯尔伯格搜集了不同年龄段孩子的答案，经过总结，他认为——

人的道德推理有3个层次的发展时期，每个时期又分成两个阶段，所以共有6个阶段。（一下内容改写自《普通心理学》）

1．习俗前道德时期（preconventionalmoralit）（4～10岁）儿童处于外在控制的时期，服从于得到奖赏、逃避惩罚的道德原则。这一时期有分为2个阶段——（1）避免惩罚、追求奖赏的服从阶段：这个阶段的儿童，他们专注于行为的结果（如打破多少个杯子）或行为的程度（如撒谎的程度有多大）。这时候的儿童遵从他人的规则，以避免自己受到惩罚、让自己得到奖赏。（2）相对功利阶段：儿童开始在自己的利益和他人将给予的回报的基础之上，来考虑服从原则。他们以被满足的需要是什么（而不是具体结果）来评价行为。例如对“汉斯偷药”的问题，典型赞成的孩子会说：“汉斯应该那么做，因为他的太太需要这些药救命，因为他想让太太活下去”。 2．习俗道德时期（conventionalmorality）（10～13岁）儿童将权威的标准记在心里，自动快速地使用这些标准，成为儿童心里的一部分（也就是「内化」）。儿童服从法则，以此来取悦于他人或维持秩序。这个时期也有2个阶段——（1）寻求认可的阶段：儿童会想要取悦他人，帮助他人。他们经常会思考：「我是不是好孩子？」，并提出自己的标准。他们会根据行为的动机、人的特点，以及当前具体的情景来评价。例如「汉斯偷药」问题，典型反对的儿童会说：「汉斯不应该那么做。如果他太太因此没药吃死了，他也不应被责备。因为汉斯不是不爱太太。错的是老板，自私绝情的人是老板，老板没有做他本来可以做到的事情」。（2）顺从权威的阶段：儿童会逐渐开始思考社会体系、良心和自己的责任。同时还会显示出对较高权威的尊重，并努力想要维持社会秩序。如果某些行为违反了某种法规、规定，并且伤害到其他人，那么儿童就都会认为那些行为是错的。 3．后习俗道德时期（postconventionalmorality）（13岁以后）青少年阶段以后，人的道德观有可能完全内化。他们认识到道德原则之间的冲突，并开始知道怎么样从中进行抉择。这个时期也有2个阶段——（1）法制观念的阶段：理性地思考，重视绝大多数人的意愿和社会福利，认为依法行事是最好的。（2）价值观念的阶段：依据自己认为对的方式行事，而不太理会法律或他人的意见。也就是说，他们行动的依据内心内在的标准，受自己良心的约束。柯尔伯格认为，并不是每一个人都会经历所有这些发展时期。事实上，有些人直到成年也没有超越寻求认可或顺从权威的阶段。

简单粗暴地总结，我们可以认为：

如果一个人做事情，

不是为了趋利避害、不是为了讨好别人、不是为了遵守规则，

并且知道「道德多是两难」的情况下，

可以遵守自己的良心和理性

——那他是成熟的。

人际关系、社会角色、自我概念

成熟的人会有稳定的人际关系，他懂得恰当地处理各种不同的人际关系，包括：夫妻、亲子、父母和祖辈、兄弟姐妹、朋友、其他亲戚、同事和同学、上司、下属、陌生人。

他知道不同的人际关系需要不同的应对方式，他可以灵活地调节自己的行为来做到。「见人说人话，见鬼说鬼话」「入乡随俗」，他能做到的同时，又让人觉得「他还是他」。

虽然灵活，但是不会失去自我，核心还是稳定的。

因此他能够承担很多不同的角色。他知道自己是怎样的人，「自我概念」稳定，同时也愿意做些改变、尝试。

这种「稳定」和「改变」的动态平衡过程，我们可以用埃里克森的理论来理解。

埃里克森的人格发展八阶段理论，把人一生的发展划分成了8个阶段。

每个阶段都是有不同的「关键任务」

第5阶段，青春期阶段（12～18岁）：自我同一性和角色混乱的冲突（identity vs. role confusion）。这时期的人要确定自我意识，学习社会规范。作为一个人有舒适的自我感：明白自己是谁并且接受欣赏自己。这阶段没处理好，会形成「变化不定的自我感、不清楚自己是谁」。

第6阶段，成年早期（18～40岁）：亲密对孤立的冲突（intimacy vs. isolation）这时期人寻求与他人建立亲密的、有承诺的关系（婚恋）。这个阶段，要和自己的伴侣互相调整，能够相对地改变双方，然后才能达成稳定的关系和一致。这阶段没处理好，是没有能力和人建立长期、稳定的、有承诺的关系。

第7阶段，成年中期(25-50)亲代性（生育）对自我专注（停滞）的冲突（generativity vs. stagnation）关注家庭或社会的后一代（也就是，不一定是自己亲生子女），从事生产活动造福于下一代人。这的阶段没处理好会导致「自我放纵、缺少未来计划」第8阶段，成年后期(50以后)自我完整（自我统合）与绝望的冲突（ego integrity vs. despair）。人对自己一生进行回顾，能够愉快地接受自己，能坦然的面对衰老和死亡，对自己一生感到满意。否则就感到无用、无价值、沮丧和绝望。回顾埃里克森的理论，我们可以看出：一个人首先要建立起「稳定自我感」，然后在亲密关系里调整自己（灵活），进而能够承担长辈（父母）的角色，最后了无遗憾的面对死亡。总结——成熟是一个「稳定」和「灵活」的辩证统一、动态平衡的状态

我们日常生活中不难发现，「不成熟」和一些概念是有关系的，比如「固执、偏执、顽固」或「情绪不稳定」「没耐心」「没主见」。

「稳定」和「固执」

「灵活」和「混乱」

这两组概念是有关系又不同的。

我们总结之前所说的前人的理论，可以帮助我们理解这种辩证统一、动态平衡。

情绪调节方面。成熟的人有成熟的心理防御机制，他们的心理防御机制是多样而「灵活」的，所以能够做到情绪「稳定」。

为人处世方面。成熟的人有一套内心的原则和道德观，不依赖外界判断，所以他能「稳定」地坚持自己的立场。同时因为他知道道德两难之处，所以也能「灵活」的应变。

自我概念方面。成熟的人非常清楚的知道自己的特点、知道自己是谁，这是「稳定」的。正因为他如此了解自己，定位清晰；所以面对不同的人际关系和社会角色，他才可能根据自己的情况去调整，达到「灵活」应对。另外一方面，成熟的人回顾、总结过自己的过去，知道「自我」是逐渐形成的；他知道「自我」不是本来就如此，更不是一成不变的，所以他对于「改变」的态度也是开放的。

参考文献

彭聃龄.《普通心理学》(新世纪高等学校教材,面向21世纪课程教材,心理学基础课系列教材)北京师范出版社

菲利普·津巴多.《心理学与生活》第19版本.人民邮电出版社

Glen O .Gabbard.M.D《长程心理动力学心理治疗》.人民卫生出版社

斯蒂芬·A.米切尔.《弗洛伊德及其后继者》.商务印书馆