墨家文化的核心是什么？如何理解？

墨家文化的核心是什么？墨家的创始人是墨子。墨子（生卒年不详） ，名翟（dí），春秋末期战国初期宋国人 。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“

1.墨家主要代表人物

墨子（约公元前468—前376），名翟（dí），鲁国人。

木匠出身，制造器械的技艺跟当时的著名工匠鲁班齐名。

有学者认为由于长年室外劳动，晒黑了皮肤，故称其为“墨”；

也有人推测木工操作离不开墨绳，故以“墨”冠其名。

据说他早年学习过孔子的儒家学说，觉得儒家的礼过于繁琐，特别是厚葬办丧事，浪费钱财，致使百姓贫穷，对国家对人民有害；

所以抛弃了儒学，自创一派。

一直到战国末年，跟儒学并称为两个“显学”，有相当大的社会影响。

墨子有众多的弟子，并组织起来，成为一个纪律严明的帮会团体。

《墨子》一书记载墨子及其弟子的言论，由他的弟子和再传弟子编辑而成。

2.墨家的主要观点

墨家的主要观点可归结为十大主张：“兼爱”：不分亲疏地相爱。

儒家鼓吹的仁爱是第一爱父母，第二爱兄弟姊妹，然后再按师、长等排下去。

墨家爱得一律平等，被孟子斥为“无父”。

“非攻”：反对战争。

当时各国争相兼并，给无论哪一方的人民都带来灾难，墨家要用爱来消灭战争。

“尚贤”：推举有德有才的人到官位上，排除出身、地位这些等级因素。

“尚同”：统一是非标准，并在统一的标准下赏善罚恶。

“节葬”、“节用”、“非乐”：在日常衣食住行方面注重节约，节制奢侈的欲望。

办丧事提倡不分贫富贵贱，一律用较简朴的棺木，反对守孝期过长而浪费大量时间。

墨子还反对儒家繁缛的礼乐和王公贵族的享乐生活。

“非命”：反对命运确定一切的说法。

贫富、赏罚、寿夭、治乱等等都不是命中注定的，可以靠人的努力加以改变。

“尊天”、“明鬼”：墨子把兼爱和非攻说成是天的意志，而天或鬼就充当着赏善罚恶的执行者。

3.后期墨家的逻辑学贡献

墨子以后，他的继承者有三派，对墨子的学说作了不同的解释和发展。

今存《墨子》一书中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》共六篇文章，论及对自然现象的认识和逻辑知识的探讨；

是墨子的某一派后学者们所写，后人统称上述六篇文章为《墨辩》或《墨经》。

一般认为后期墨家是战国末期非一人一代的学者。

在诸子百家中，唯有墨家直接从事手工业生产实践，所积累的经验有提升创立为一门学问的要求。

《墨辩》力图用定义法界定一些几何概念和物理概念等。

例如：“圜，一中同长也。”

“景（影），二光夹一光，一光者景（影）也。”

“梦，卧而以为然也。”

《墨辩》还力图从概念、判断、推理各环节全面总结思维的规律。

它把表达概念的“名”细分为“达”（物名）、“类”（种类名）、“私”（专用名词）。

它还涉及直言判断中的周延与不周延问题：“爱人，待周爱人而后为爱人。不爱人，不待周不爱人；有失周爱，因为不爱人矣。乘马，不待周乘马然后为乘马也；有乘于马，因为乘马矣。逮至不乘马，待周不乘马而后为不乘马。此一周而一不周者也。”

至于推理，《墨辩》概括出“辟”、“侔”、“援”、“推”等方法，类似今天所说的论证、演绎、援引、归谬等说理形式。

在诸子百家中，《墨辩》所创立的这套逻辑科学体系达到了当时最高的抽象程度，是难能可贵的。