墨子所倡导的“兼爱”和“非攻”分别指什么？

“兼爱，非攻”简单说就是早期侠客吆喝的口号“有福同享有难同当”。它的产生和墨家门徒的职业背景有关： 墨家门徒的职业是战国时代的“游侠”。但和普通游侠的区别有两点：一．普

“兼爱，非攻”简单说就是早期侠客吆喝的口号“有福同享有难同当”。它的产生和墨家门徒的职业背景有关： 墨家门徒的职业是战国时代的“游侠”。但和普通游侠的区别有两点：一．普通游侠：只要雇主给银子，他们就拿上刀剑盾叉为雇主打仗拼命，而无正邪之分；

墨家门徒：雇主即使给一座金山银山，如果是侵略战争（大国侵略小国；大家族侵扰小家庭）绝对不接。而只接“自卫守城战”（可以参考电影“墨攻”，并非完全虚构） 二．普通游侠：能武不能文。四肢发达头脑简单。

墨子：能武还能文。虽然其职业是战国最大私人武装军事团体的钜子（一号人物）。但墨子还将他职业的“侠客”精神写成逻辑自洽的理论。试图证明它的合理性和正当性。 其中“兼爱”和“非攻”，就是“墨家这样一支不走寻常路的军事团体”的职业道德精神，由简单口号到完善文字理论的发挥：

1.“兼爱”——“有福同享”： 所谓兼爱其本质就是侠客精神的“有福同享”：要求人们爱人如爱己。彼此之间不要存在血缘，等级的观念。认为不相爱是造成天下大乱的根源。而仁人的抱负就是要为天下兴利除害，为了做到这一点，他就要以“交相兼”为自己和全天下人行动的标准。即“以兼为正”（以兼爱为执政理念）《墨子.兼爱下》说：“以兼为正，是以聪耳明目，相与视听乎；是以股肱毕强，相为动宰乎。而有道肄相教诲，是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。今唯毋以兼为正即若其利也”这种观念具有反抗贵族等级观念的进步意义，但也带有强烈的理想色彩。 2. “非攻”——“有难同当”： 所谓非攻其本质就是侠客精神的“有难同当”：光有武艺剑术只能算是武士，只有能救苦救难于百姓才能称得上“侠士”。墨子的时代，正是新兴大地主吞并旧贵族；大国侵略小国的乱世。墨子提出了“非攻”的反侵略战理论。他认为战争是天下的“巨害”，无论是战胜国，还是战败国都不利。因为不符合“圣王之道”的“以兼为正”；又不符合“三表”中的核心价值标准“国家百姓人民之利”。 当年文化，当年历史，听当年青山娓娓道来。欢迎朋友们关注和交流！