墨子所倡导的“兼爱”和“非攻”分别指什么？

“兼爱，非攻”简单说就是早期侠客吆喝的口号“有福同享有难同当”。它的产生和墨家门徒的职业背景有关： 墨家门徒的职业是战国时代的“游侠”。但和普通游侠的区别有两点：一．普

墨子是从天下治乱的角度来阐述他的思想的。墨子思想的核心就在于「兴天下之利，除天下之害」。墨子一切学说，皆就「兴利除害」而言，这个「利」指社会利益而言，并非私利。

墨子认为天下之乱，就在于人们相互冲突侵害，而之所以冲突侵害，就在于不能互爱。

《墨子·兼爱上》：「当察乱何自起？起不相爱。」

墨子以为，只要人人相爱，都像一家人一样相亲相爱，天下就不会有互相冲突侵害。

《墨子·兼爱上》：「故天下兼相爱则治，交相恶则乱。」

不相爱，就天下大乱。兼爱，就天下大治。既然知道这个道理，那就应该及时改正错误。

《墨子·兼爱中》：「既以非之，何以易之？子墨子言曰：『以兼相爱交相利之法易之。』」

只要人人都献出一点爱，世间将变成美好的人间。

这就是墨子的兼爱之说。有冲突就天下就乱，没有冲突天下就治。这是对的。这很直观。那如何使人没有冲突呢？大家相互爱，不就没有冲突了吗？这也是对的，也很直观。但这样一来，整个「兼爱」理论就变成一个异想天开的理论了。

这就相当于说：人与人有冲突，所以天下大乱。所以我们不应该有冲突，我们要互爱。这话是没错，但这话说的也太简单了，问题在于，这如何可能呢？

只要人人都献出一点爱，世间将变成美好的人间。没错啊，但这如何可能？

只要人人成了佛，世界将变成极乐净土。没错啊，可如何可能？

所以墨子所谓「兼爱」，不过是说了个最正确的废话而已。说的当然很好，可是这如何可能？

非攻直接自「兼爱」而来。既然兼爱，自然就不能提倡战争。

墨子论「非攻」，大半还是就现实之「利」而言。

一般以为，功打别的国家，可以得到土地等利处。墨子就说，打仗夺民之时，侵民之利，妨碍生产，还损耗生产力，损耗粮食、装备、武器等等等等。最终所得的还不如所损耗的多。

《墨子·非攻中》：「计其所自胜，无所可用也。计其所得，反不如所丧者之多。」

所以，打的什么仗呢。然后墨子又分别驳斥了为了名声、为了国家强大、为了方便推行德政而进行的战争。当然，也都是从「无利」的角度来论说的。

除了从「无利」的角度来说战争之不应该。墨子还认为战争是「不义」的。一般人偷个桃，都得被抓，被人唾弃，因为他「亏人自利」，是不义之行。至若杀人那就更不同说了。然后墨子说：

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。《墨子·非攻上》

损害的人越多，罪就越深重。而战争，亏人那么多，简直是大大的不义。所以战争是不应该的。

墨子所云「不义」，不只是一种空泛的道德谴责。因为墨子把价值根源归于「天志」，即天的意志。老天爷都说，战争是不义，你还敢违背天意吗？

《墨子·天志中》：「天之意不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。」

墨子直接说，非攻就是天意。违反天意，后果可是很严重的。

所以，从现实利益角度而言，攻伐是没有利的，而且会造成天下之大害。从道义角度而言，攻伐是不义的。而「义」又出于天，「不义」即违反了天意，是要受惩罚的。从任何一个角度而言，都不应该攻伐战争。这就是墨子的「非攻」之说。