为什么越靠近西天，妖怪越凶残？这样的西天凭什么自称极乐圣地？

为什么越靠近西天，妖怪越凶残？这样的西天凭什么自称极乐圣地？
最浅显的道理，《西游记》是一部神魔小说，跟现在的网文小说一样情节上要爽，要靠一步步地打怪升级，最后取得成功。不过，

为什么越靠近西天，妖怪越凶残？这样的西天凭什么自称极乐圣地？

最浅显的道理，《西游记》是一部神魔小说，跟现在的网文小说一样情节上要爽，要靠一步步地打怪升级，最后取得成功。不过，这也只是明面上比较浅显的看法。

《西游记》是一部小说，自然与现实有所对应，而且融入了大量的佛道两教的理论观念，我们逐一来看

西游记中的地理

1.四大部洲

《西游记》开篇第一回就描述了世界的分布“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”其实这四大部洲并非西游记中的自创，而是佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，《西游记》第八回中有此描述：

如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。

按照西游记中的描述，花果山位于东胜神洲，大唐位于南赡部洲，天竺灵山大雷音寺位于西牛贺洲。

其实四大部洲的概念来源于佛经，《阿含经》对于四大部洲都有所描述。

2.西天极乐世界

《西游记》是一部融合了佛道两教内容的综合性神魔小说，里面掺杂了很多佛道两家的概念。“西天”有多种解释,在佛教经典中认为极乐世界在西方，所以净土宗信徒常以西天称佛地。《佛说阿弥陀经》中的一段内容：

“尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。”

极乐世界，又称作西方极乐世界，是佛教中阿弥陀佛成佛时，依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。

西方极乐世界

《阿弥陀经》载明彼佛土以其国众生无有众苦没有众多的苦恼，但受诸乐受到极大最高很多的快乐，故名极乐。另外，极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。又极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布陈在地。四边阶道，金、银、瑠璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、赤珠、码碯而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。彼国又有阿弥陀佛所幻化之种种奇妙杂色之鸟——白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时出和雅音，演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法，令其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

据上所述，依据佛经记载的西方极乐世界是念佛往生之人往生之地，西方极乐世界这一说法应该是过去的人们在受苦受难中寻求的一种精神寄托,只是一种虚拟的场景罢了。

净土宗

《西游记》成书是在明代，当时佛教的净土宗如日中天，西游记中的各种佛教观念就来源于净土宗。净土宗，简称净宗、莲宗、佛土宗等，汉传佛教十宗之一，根源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛西方极乐世界净土之法门而得名的一个宗派。

净土宗透过念诵佛号，得以往生西方净土。因为个人的力量当生获得解脱十分困难，通过日常念佛修行，可以借着阿弥陀佛的慈悲愿力往生西方极乐世界。极乐世界虽没有马上解脱，但往生净土以后，由于极乐世界没有三恶道，所以就算往生的众生本身的恶业未除，亦不会沦入地狱、饿鬼与畜生，且能亲听西方三圣，也就是阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨的说法，证得无生忍。

由于净土持名念佛法门修行简单，在民间得以广泛流行，“南无阿弥陀佛”也成了汉传佛教信徒经常诵念的佛号。净土宗对于其他教派采取较圆融的看法，认为所有的善行都是可取的万善同归，因此他们也较不会敌视其他宗派。他们愿意有弹性的接受世俗的观点，融合传统信仰，发展出儒、释、道“三教合一”的特殊走向。

西游中的精怪

1.灵山附近的妖怪

佛教讲究万物有灵，众生平等，人人皆可成佛。所以灵山之内，大大小小的各种妖怪还是很多的，佛教对于各种山精海怪并不歧视，所以很多妖怪都能修成正果。佛母孔雀大明王菩萨曾经吃掉过佛祖；大鹏金翅鸟为佛教护法天龙八部之一；妙吉祥菩萨原为佛祖座前的灯芯所化，后来转世成为华光帝君，即是中国民间传说中的五显灵官，马王爷（来源于《南游记》）。这些都是身份显赫的妖怪，其他还有更多的比如金鼻白毛老鼠精在灵山偷食了如来佛祖的香花宝烛成精，观音莲花池中的鲤鱼成精。越到灵山灵气越重，精怪越多，在西游记中贯穿了一个观点是离灵山越近越能成佛，因为机会多啊。

2.东土大唐的妖怪

在西游的世界中，大唐之地几乎没有见到过妖怪。因为大唐位于南瞻部洲，为人类所居住的地方，大唐盛世，法度森严，各路精怪不敢造次。而且在中国的神话体系当中，大唐世界属于人界，统一由玉皇大帝掌管护佑。天界、人界、幽冥界皆有各种等级的神仙统御，妖精也要接受各种管辖。如果出现不服管的刺头就坚决予以消灭，真武大帝（九天荡魔祖师）就是负责斩妖除魔的，在人间还有世代相传的龙虎山天师，各路妖精在人界活的自然战战兢兢的。

3.取经路上的妖怪

取经团队没有用菩萨接引，肉身前往西天世界取经，必然要经历各种磨难。《西游记》第八回中如来也说到：“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”所以经是一定要送到东土大唐的，取经路上的大部分妖怪都是些佛道两家安排的群众演员走的过场，走完过场就返回天界了。当然也有一些计划外的比如说白骨精，像这样的山野之妖没有任何背景的那肯定要坚决予以消灭了。

4.取经路上的黑暗

越靠近灵山越恐怖，比如说狮驼国，把人当下酒菜。但是三个妖精头子青毛狮子（文殊的坐骑） 、白象（普贤的坐骑）及狮驼国的大鹏金翅雕都是群众演员，而且有极大的背景，都是为了唐僧取经服务的。西游记原文第七十四回“长庚传报魔头狠，行者施为变化能”中，孙假变成总钻风，从小妖处打探妖怪的情况，小妖是这样介绍的：“小钻风道：‘我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。‘

打眼一看这真的是越靠近西天死人越多，但其实这个可以用佛教的理论来解释的。佛教讲究因果论，他日之因种今日之果，佛教认为因果法则是天然存在的，不会因为人认为不存在就不作用于此人。业为因，报为果，因和果辗转相生，谓之“因果报应”或“因缘果报”。因果通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。所谓，善恶皆有报，不是不报，时机未到。所以西游中体现了佛教的观念是被妖精吃掉的人都是业报的原因，肯定是因为某世作恶所导致的恶果，又不忏悔积累善因缘，必然受报。而且这种观念在《西游记》中多处都有体现。

以上就是我的一些小小看法，如果您感兴趣请加关注。