元始天尊和镇元子是什么关系？法力对比如何？
在《西游记》原著里面有这样一段话：
“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
而元始天尊正好是三清之一，所以啊镇元子和元始天尊当然是朋友
这个课题比较大，其实问题本质就是要搞清楚镇元子在仙界的排位座次——元始天尊好说，他的神仙道位置比较清楚，脉络清晰，长公子博士认为，我们可以从纵横双向坐标定位，以及具体零接触对比两方面，来解决这个问题，搞清楚元始天尊和镇元子的关系、神通。归根结底就是一句话：与世同君的地仙之祖镇元子是不是名实相符，名不虚传。亲，不要急，且容长公子大博士娓娓道来。
《西游记》中出现的神仙道佛大佬，基本就是这样几个系统：三清天上老君、元始天尊和玉帝天庭天道系；如来、观音西天佛陀系；菩提老祖世外独立系；镇元子地仙系。这是吴承恩小说中提及到的几个大佬，在《西游记》中基本就是至高存在。
为了更清楚地显示元始天尊和镇元子的脉络关系，我们不妨把《西游记》这个视野再开拓一点，展开到它的“前传”《封神演义》这样的大罗金仙与圣人封神之战的大背景中去。《西游》+《封神》，各种错综复杂的关系都可以比较好的找到踪迹，暴露无遗。
鸿钧老祖和女娲是盘古时代第一层级顶级存在，混元无极大罗金仙，圣人之下皆蝼蚁的华丽分割线；准提、接引西方教二圣，是稍微低一点的存在；陆压道人西昆仑散仙，他也是先天而生，大致也可以归结位二代范畴，只是极有可能出生并不会比鸿钧老祖几个晚太多。
也就是说，陆压道人作为二代神圣，他可能比鸿钧老祖座下三清还要高那么一丢丢辈分，太上老君、元始天尊、通天教主则是标准的神仙道二代，鸿钧道统实际执掌者。
这样，他们各自的纵横排位就出来了：
（一）作为“天道”正统的神仙道系统和能够遗世独立存在的仙道系：
1、鸿钧老祖——>太上老君、元始天尊、通天教主——>玉帝（四帝或四御）——>九曜、元辰
我们这里要说明一点：《西游记》作为封神大战后的重新排列，这个系统有重组也有分裂。通天教主退出了这个组织，三清即是老子一气化三清，跟通天教主没有任何关系。
2、陆压道人（镇元大仙镇元子）——>诸多散仙弟子及万寿山五庄观四十八名全真弟子。
陆压道人在《西游记》中，以镇元子的身份出现。为什么长公子你说镇元子就是陆压道人呢？有什么依据吗？有，必须有。亲，不信你看，陆压道人和镇元子在他们所处的神仙道系统中，根本就是一样的“尴尬”存在，他既有先天而生的资质，又似乎神通修为不能够完全匹配这个优势资质，而且是散仙存在模式，不拜鸿钧天庭，也不拜西方佛老，牛叉的出生牛叉的存在。他也居住在西牛贺洲。
（二）被昊天和西方教排挤之后的通天教主有教无类截教“改头换面”儒释道杂糅系：
通天教主（菩提祖师）——>美猴王孙和众多逍遥散仙及灵台方寸山洞府十二代三十余名守门弟子。
通天教主在《西游记》中以菩提祖师的名义出现，教唆猴子大闹天宫，就是给天庭和西天这个封神大战后的二元三界秩序使绊子，报复。亲，你看看菩提祖师是个什么人？他的仙山洞府也在西牛贺洲，西方佛陀世界眼皮子底下独立存在，而且广收门徒，而且的而且，通过问猴子想学什么，得出他是个儒释道贯通的怎么个杂糅存在，这就很“通天教主”了，有教无类。
（三）西方教或西天极乐佛陀系：
接引、准提二圣——>燃灯古佛、药师佛、释迦如来、弥勒佛——>各类佛和菩萨（观音菩萨）
老子（太上老君）化胡为佛，点化或是劝说西方教转为佛陀，这个意义上讲，太上老君也具有凌驾西天各类佛陀的某种意义。释迦如来作为掌舵人，他的地位其实和天庭玉帝差不多，掌政权，不一定完全能够掌教权。《封神演义》说：“多宝西方拜释迦”，一般理解就是通天教主截教门下子弟多宝道人就是后来的释迦如来。
所以，亲，你且来看，论出身和辈分，在《西游记》中，顶格的存在就是太上老君、元始天尊、菩提祖师（通天教主）和镇元子（陆压道人），也就是说，镇元子确实是“与世同君”的存在，是先天得道的圣人，和三清之一的元始天尊确实是同一个辈分的。五庄观镇元子只供奉“天地”二字，他拜的是开天辟地的鸿蒙一元真气，最多也是给玉帝个面子；守门二童子说的“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾“，这句话确实不是孙猴子认为的虚言吹牛。
第二、元始天尊和镇元子谁法力高强？镇元子是否徒有虚名：顶格大佬之间的飙技比拼。
元始天尊和镇元子同辈份，这个答案已经出来了，至于二者之间的神通修为高低，我们只需要找几个参照就可以了，毕竟他们之间没有实际交过手。
（一）镇元子（陆压）作为地仙之祖，他能够遗世独立，在天庭和西天二元秩序下，镇元子的万寿山五庄观仙道系能够独善其身，与之分庭抗礼，那必须要有实力的好吗？修真界也讲究丛林法则好吗？强者为王，成仙成圣，不然就得被收编，再不然就被归类为妖魔鬼怪。
（二）镇元子修仙地万寿山的分量：
《西游记》中的名山大川多了去了，但是，最牛的几座山头，也就那么几个，狮驼岭？那不过是个小小的黄土高坡而已，还沾了如来舅舅金翅大鹏的光。
亲，你且来看这几个山头：灵山，如来的道场大雷音寺所在地；灵台方寸山，菩提祖师的道场斜月三星洞府第所在；再一个，就是万寿山，镇元子道场五庄观所在地。如来灵台山是佛陀系，不细说；但看后两个山头，他们都是天地灵根，有凤凰麒麟，仙鹤麋鹿，菩提祖师那里，唯一不同，就是多了白象雄狮这样的佛陀象征物种，儒释道有教无类杂糅么，不奇怪，而且，你西天叫灵山，我通天教主菩提祖师就叫灵台方寸山，比你字长吧哈哈哈！盖过你风头，你能怎么地？
这三山不简单那！占山为王者，必须要有实力的好吗？
（三）美猴王孙求救人参果树与几位高人对镇元子的侧面评价。
1、福禄寿三星说：
你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？——《西游记》
参照来了，就是福禄寿三星三老，这里就有个”祖“和”宗“的辨别区分，《西游记》迷们也有很多争议。其实呢，道理很简单，我们自古就是宗族社会，”祖“就是根，根本，族源所在，你姓什么？出自哪里？怎么个意思；而”宗“呢，则是祖之所出，比如说本公子，嬴姓十四大氏，秦、赵、黄、徐、江等等都出自嬴姓这个”祖“姓，分出来的秦、赵等则就是”宗“，分支，支流。
亲，你看，”祖“和”宗“就是怎么个关系。所以呢，福禄寿三星说，镇元子是地仙之祖，他们不过才是天仙之宗而已，差着辈分呢，三星是镇元子的后生晚辈。毕竟路压道人也是先天圣人嘛！得道早，辈分高。
2、东华帝君说：
你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他？——《西游记》
三清四帝（四御）的东华帝君也对镇元子是尊敬的很呐，他可是三清之下辅佐玉帝的怎么个存在，实际可以和玉帝平辈的关系，甚至要高，天庭顾问团成员，而且有实权。
3、南海观音菩萨说：
你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！——《西游记》
观音菩萨说，她也让镇元子三分。这话恐怕真有水分，也难怪，她是僧，镇元子是道，不一个系统，没有任何隶属关系，怎么说都行。其实，就是如来也得让镇元子七分。
4、镇元子怎么对孙猴子说的？他说：就是你那西天的佛祖如来来了，也少不得还我人生果树。如来有什么了不起？对不起，不给面子。也难怪，镇元子本就是陆压道人，他跟西天的创始人接引、准提是一个辈分的，释迦如来真的就是晚辈啦！
5、镇元子和美猴王孙结拜，是真的吃亏了吗？论菩提祖师和镇元子的关系，当然看起来镇元子就有点小吃亏啦，可是呢，亲，你别忘记了，美猴王可是女娲补天石卵所化，这块孕育石猴的石头蛋来头可不小，美猴王居然怀胎N个亿万年，时间是够长，比哪吒他娘辛苦多了不知多少倍。从这个意义上讲，美猴王来头可真不算小，女娲和鸿钧老祖是一个级别，那孙猴子论辈分都可以跟太上老君、元始天尊凑一块了哈哈！得，都跟师父菩提祖师差不多辈分了。所以你看，镇元子真不算吃亏多少，论辈分真可以凑到一起。
第三、单独抽出来修为神通作为一段来说明：元始天尊VS镇元子。
元始天尊名号首先就带个”元“字，一元复始，一气化三清，先天得道的圣人，怎么个意思。而镇元大仙呢，他更牛，名号直接上个”镇“字，而且还是”镇元“，哈哈哈！也不知道元始天尊怎么想的？心里会不会不舒服，这不是故意找茬吗？
亲，聪明如你，看出什么门道没有？没错，恭喜你答对了，镇元子这名号很陆压，非常符合陆压道人的脾性。
不去蟠桃肆寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。
亲，你看，陆压道人既不拜太上老君，也不拜元始天尊，这是不是跟镇元子只拜”天地“二字，不拜三清、四帝、罗天诸宰一个套路啊？
有人就说了，镇元子怎么牛，为什么要去参加元始天尊的送经大会呢？迎接观音菩萨为什么那么谦恭呢？这其实并不能说明镇元子真的身份地位卑微，而恰恰是镇元子陆压道人的本性表现。他是西昆仑逍遥散仙，还喜欢偶尔凑个热闹，封神大战不也主动跑过来看热闹凑数嘛！看菜下饭，量体裁衣，坐山观虎斗，见机行事，顺带捞点好处。所以，镇元子去赴会元始天尊的道场讲经，无非是套近乎怎么个意思，观音来救他的人参果树，他谦恭点有什么不对的吗？应该的，而且顺道来点亲和态度，多好的事儿啊！镇元子，会来事儿的怎么个高人，跟太白金星李长庚有一拼，能讲道理绝地不动手。其实，他还极有可能跟菩提祖师这个姜子牙封神大战中的通天教主缓和了关系，而且似乎跟亲近了，毕竟他也是天庭班组外的孤独求败系统，跟菩提祖师有同道的意味。你看他的五庄观字符：”万寿山福地，五庄观洞天“，这副对联怎么这么熟呢？在哪里见过？亲，没错，就是美猴王孙的花果山”花果山福地，水帘洞洞天“，如出一辙啊有没有？惺惺相惜，这就说明，镇元子和菩提祖师背地里也是通过气的。镇元子就是怎么个人，真是个会耍手段的高人啊，谁我也不得罪，得准机会就见缝插针，赔本生意是不会做的。
所以，都是面子问题，手段而已，真心不见得镇元子就比元始天尊低搭，更遑论观音菩萨了。
镇元子，《西游记》里最大的影帝，当之无愧。
好，我们通过间接比较手法看下元始天尊和镇元子的法力修为：
(一）太上老君擒拿孙。其实太上老君没有直接出手，二郎真君杨戬是直接当事人，哮天犬咬了孙猴子一口，太上老君扔了个金钢琢，美猴王被拿下。猴子这次最致命的打击，就是金钢琢。老君一出手，就知有没有，犀利。顶格的大佬怎么好意思亲自出手呢？得，扔个东西吧。
（二）如来出手，哄骗孙猴子到他的手掌上，然后翻手为云覆手为雨，把猴子给压在了五行山下。如来都用了哄骗手段，可见如来是要比太上老君神通修为要低一个等级的。
（三）镇元子大仙怎么拿孙的呢？《西游记》原著里，镇元子拿的拂尘真没怎么出手，就是拂尘一摆，然后就是袖子一甩，一个“袖里乾坤”连人带马全部解决掉了。镇元子的衣袖而已，平时穿的怎么件道袍，衣服，也不是什么法器、宝贝，就怎么给拿下猴子了。
怎么说来，只有如来是亲自动手了，而且真是动的他的手掌，而镇元子的法力显然不会低于太上老君，太上老君是道祖嘛，无论是《西游记》还是《封神演义》，他的神通都是有目共睹的高深莫测，尤其心境修为极高，所以根本也不会介意跟谁比高低，没必要，犯不上，不在意，无所谓。问题来了，元始天尊和太上老君哪个更高明一些呢？显然是太上老君了，在《西游记》中，他是一气化三清的道祖，天庭实际的掌舵人，至高神；在《封神演义》中，他是鸿钧老祖的大弟子，阐教教主，元始天尊则是二徒弟，实际教务的处理者，而且封神大战中，元始天尊解决不了的问题，往往就是去搬救兵，求师兄太上老君。陆压道人在封神大战中的作用，大家也是有目共睹的，七箭钉，特别是斩仙飞刀，那可都是无比犀利的宝贝，苏妲己“小九”都必须要用斩仙飞刀来解决。他可以斩袁洪猿猴妖，自然也可以斩美猴王孙喽。
这样，最终的答案就出来了，镇元子真实实力相当恐怖，一对一真刀实枪的干，都不保留实力的话，那元始天尊是真的干不过镇元子的。
所谓真人不露相，露相非真人。镇元子和元始天尊论辈分是平起平坐的“朋友”，论法力，镇元子实际是要高出元始天尊那么一丢丢的。当然，还有更夸张的说法：先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。陆压道君正是镇元子镇元大仙。我低调，并不意味着我好惹。
