你在本子上面写过小说吗？
五十岁以上的作家和文学爱好者，可能都在本子上写过小说。
记得上世纪八十年代左右，也是文学繁荣复兴的时段，涌现出一大批文学大师级的作家和经典作品，受此影响，很多年轻人都是文
【传媒札记类话题】
谢邀。我一向坚持说，既然文如其人、风格即人，那么读书就读原著，这就等于读人生——读哲学、读数学（法兰西高等中学基本分类，其他学科由此细化）；而阅读人物传记不如阅读回忆录，阅读回忆录不如阅读彼时信札，阅读彼时信札不如阅读当天日记⋯⋯少一些阅读文摘，那样容易拾人牙慧，清醒地上互联网，切忌把虚拟当真。换言之，只有用日记信札印证的人物传记和回忆录，才更耐读一些。家严生前叮嘱子女每天必须要记日记。儿子当合同制工人跟汽车装卸砖瓦砂石，一车5角钱，最多时一天7元钱，也恰是读高尔基深知底层、读红楼梦认识上层的开端，日记似记工分；又当记者养成职业习惯以新闻五要素为主体做采访本和剪报册，充当日记。编纂国家级志，更使其对资政、教化、存史，产生颠覆认识。
毛泽东《新民主主义论》封面
家严较早留赠给子女唯一一笔遗产，也是极左年代最早使子女粗知新文学史料弥足珍贵的手抄本⋯⋯1975年10月26日开始，父亲为儿子专门撰写了一部遗嘱性质的传记；又由他事先指定的若干亲友，一个寄给另一个，接续传递十几人，逐个阅读；大家身处天南地北，分散全国十几个地方居住。现在，那份自传原稿落在谁人手里已不得而知；因为他事先指定的若干个亲友的名单随着那自传原稿寄了出去，中途的命运怎样，也只能拿到名单一个一个地去追问，可是名单和原稿是始终在一起的啊，况且当时气氛恐怖⋯⋯而中途任何一个人辞世也会断线。这正是儿子对父亲一生及其著译展开研究的蓝本，儿子绝不会因为血缘关系一味感情用事，所以迫切地需要引入客观证明，即与他同时代人的日记、书信、照片。
延安城也称窑洞城
以上所说——使用小本子记这记那，也不只是记下诗句、散文段落甚至小说梗概及故事情节。我的两本专著即《兰颂特写》和《兰颂手记》就是受苏俄影响。先是苏联文学中很强调特写，类似中国改革开放兴起的报告文学。这一介乎于新闻文学的写作体裁，以写真人真事见长，我更倾向特写提法，以为报告文学虚实难拿；这与最早冒舒湮提示我去找家严译苏联文艺短篇《一个高贵的灵魂》。再是俄罗斯文学中的《契诃夫手记》，契诃夫的文学创作备忘录，是契诃夫在他严肃正直的生活中随手记下的瞬间的感触，也包括了他的读书心得以及从别的作家的著作所抄录的精粹。手记的语言一如他的创作中的语言，简洁而朴实，富于诗意⋯⋯“没有明确的世界观的生活不是生活，而是一种负担，一种可怕的事情。”
李又然译苏联文艺短篇《一个高贵的灵魂》李又然：《〈捉织〉絮语》
上海滩上没有才干的瘪三，因为才干没有就献身于一种很安分的行业：拿一根底下插着一枚针的短短小竹竿（比哭丧棒细些，比有的大艺术家手杖更细些），缩头拱背，在人行道上“塔塔塔⋯⋯”脚底板拍声音，跑小步急急的走，找烟蒂头，就用小竹竿下端的针刺起来，就放进香烟罐子里，积多了，卖给摆在黄浦江边卷蹩脚纸烟的小摊。
这就叫“捉裁织”，便是说捉蟋蟀。
电车停大站久些，要扫一扫，捉裁织的就跳上去捉裁织，顺便也就趁一次不开的头等电车。那就常常被卖票的连人带灰一起扫下来。被扫下来了呢？就在灰堆里捉裁织。
每种工作大都比做它的人高贵些，因为工作使人生活；文学崇高于文学家，捉裁织的身份也不如裁织。但人给工作以生命，所以先有崇高的文学家而后有文学的崇高，裁织的价值也因从之者被扫在灰堆里忍辱，而才被发觉。
某种裁织有的较之年青摩登太太的老年丈夫更幸福：漆着口红呢。可是半根就被丢掉，躺在地下冒淡烟，像小白脸倒在床上出虚汗，摩登太太点起另一支烟。有的从善良的嘴唇上摘下，要烧焦不造谣的嘴唇了才被忍痛猛吸最后两口丢掉⋯⋯。烟蒂头也有各种身世和命运。一样被丢在街上的捉裁织的拾拢它们仍旧卷成烟，再烧成烟蒂头⋯⋯
小孩子点灯笼去捉的裁织秋风起，才有的（所以小孩子当心你们的兴趣和灯笼被秋风吹熄）。瘪三用小竹竿捉去的裁织那是一年四季季季有，因为四季都有各种人吸各种烟，从各种门里走出来，朝向着各种愿望行走在人行道上；人吸烟，又总春夏秋冬四季都要丢烟蒂头。所以捉裁织的吃饭，虽然不是三百六十五天倒也是十二个月的，而且还吸上等香烟：捡好的裁织捉来自己吸（这时候他瞧不起吸“非”上等香烟不造谣的嘴唇）！再弄灭火丢进罐子里。于是就产生一种很洒脱的人生哲学：“讨饭三年，八轿抬他做官去，也讨厌！”叫把轿子抬到人行道上老爷捉裁织。
这种行业似乎没有大出息，可也好像不伤人，甚至还有益于人行道清洁。当然的，并非是不想伤人才捉裁织，也不是一捉裁织就不想伤人了，是那根小竹竿只配刺烟蒂头，挺不出来耙子，是这种行业本身决定于人行道清洁有益。故君子忙于改行。有那根手杖应该削得细些、更细些。
太安分也许会埋没才干：合理的野心可能发挥以至提高才干吧。所以我们赞成瘪三往上爬：由小瘪三而“白相人（流氓）”，而“大亨（流氓中之佼佼者）”；从卖烂香蕉，到开大银行。
可是一下子开不起大银行怎么办？那就艰苦奋斗捏根小竹竿，还是捉裁织倒有上等香烟吸。
* * *
我也吸纸烟，就只有这一点像毛主席。有时候半夜里满窑洞大捉自己丢掉的裁织，比工作学习生产积极得多。我这窑洞里没有人行道；所以裁织较之点灯笼去捉的更稀少。捉着一支欢喜大于加津贴，精神百倍，感想也就“丰富”，随烟气缭绕而飞散。有些感想很固执，不飞散，就留下在朋友的礼物，一本小册子上。现在快留满一册，取个总的名就叫《捉织》；意思很干脆：不开大银行，只卖烂香蕉。
我是爱婴者：每天总有几句话想说出来让它像孩子一样成长，可是总闷死它在死屋似的沉默里了。死屋要开门，有东西要走出来；将来也许从这小册子中摘出一些固执的感想就正于大雅。《左传》上说“善钧从众”，不知是否这么解释：当双方意见一样的有价值（“善钧”“钧”），这时候才服从多数（“从众”）吧。我那感想大都很可笑的。但好在全世界不止一个人会笑，因为可笑的事不止一件，可笑的人又何止一个。波浪从海里翻起打天，哗然的仍旧碎进海里去，碎的不是天，究竟飞走几滴水？我们是海，哗然的笑别人的笑声也就是自己的波浪。全世界最后一个可笑的人尚未出世，一如最后一盏灯还没有吹灭。要海不被自己的波浪所打湿吗？又是难的。
像写大著作先来一篇序言：有个排场威风些。是为序。
附记：《捉裁织》散文，署名：李又然，原载延安《文艺月报》（萧军主编）1941年3月1日第3期。李兰颂辑注《又然文存》上编（李又然著译）时改题为《〈捉织〉絮语》。
注：李又然作为职业散文家，生平出版过五本散文集。其中，《国际家书》有三个版本，三种真版原件，现已搜集齐全；如今均已列入李氏家族个人收藏书目，专门用于研究李又然的生平及其著译。这三种真版原件包括有：1、署名李则蓝著的散文集《国际家书》吉林书店初版本（1948年11月）；2、署名李又然著的散文集《国际家书》上海文化工作社增订本沪初版（1949年10月）；3、署名李又然著的散文集《国际家书》上海文化工作社增订本沪再版（1951年2月）。
