诗三百为什么能成为经呢？
公元前134年，汉武帝采纳董仲舒的意见，实行\"罢黜百家，独尊儒术\"，并立五经博士，其中就包括了《诗》。
虽然《诗》正式被称为《诗经》是在西汉， 但是《诗》能够成为经并不是偶然而
公元前134年，汉武帝采纳董仲舒的意见，实行\"罢黜百家，独尊儒术\"，并立五经博士，其中就包括了《诗》。
虽然《诗》正式被称为《诗经》是在西汉， 但是《诗》能够成为经并不是偶然而成的，探讨《诗》的经典化过程，尤其要看《诗》在先秦时期的是所处的地位。我们可以从三个方面来理解。
一、《诗》的起源
《诗》是我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇有目无辞的笙诗，收集了西周初年到春秋中叶的作品。
《诗》的来源有两个主要途径：采诗和献诗。
采诗说：周代设有\"行人之官\"，主要负责到民间收集诗歌。这在班固的《汉书·食货志》中有相关记载：\"孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇，于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。\"采诗的目的是便于周天子了解各地民风民情。采集的诗歌主要被记录在了十五国风中。
献诗说：这一说法最早见于《国语·周语》：\"故天子听政，使公卿至于列士献诗… …\"不同于采诗，献诗的主体是公卿大夫。这一部分诗一般是保留在二雅中。
一般认为，这些诗歌在公元前六世纪初就被编订成定本。
采诗和献诗两种制度是并存的，虽然有种种不同，但其目的都是帮助天子鉴察王政得失，从开始就与清明的政治有很大关联。从这一层面来讲，《诗》的起源和功用实际也符合儒家作为\"士师\"辅佐贤君的内在期许。
二、行人赋诗
春秋战国时期，周王室权力下移，礼崩乐坏，《诗》辅佐王政的作用也逐渐衰微。而赋诗言志成为当时的风气，贵族子弟要学《诗》，在外交场合上也必要赋诗，孔子所说的\"不学诗，无以言\"即是处在这样的社会环境中提出的。
在《左传》中记录了很多在外交场合赋诗言志的例子，在此可略举一例。
《左传·僖公二十三年》，晋公子重耳至秦国，试图请求秦穆公的帮助以回国。在参加秦穆公的宴会之前，重耳特意带了善于赋诗的赵衰一同赴宴。在宴会上，秦穆公和重耳三次赋诗对答，最终结成了友好关系，重耳才得以回国。
行人赋诗实际是对原诗断章取义的应用，这种做法使得外交场合上的对答更加灵活，而赋诗的能力和水平实际关涉到国事的成败。因此孔子说：\"诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？\"意即在外交场合用诗时需灵活应对，否则不能发挥《诗》的作用。
正因为《诗》在外交场合上发挥着重要的作用，它才能一直保持着旺盛的生命力。
三、儒家与《诗》
《诗》是作为儒家经典被立为经的，因此我们可以重点关注《诗》与儒家的关系。
孔子对于《诗》的经典化可以说是最重要的人物，作为儒家的开创者，对《诗》的重视深刻影响了儒家学派对诗的尊崇。在研究孔子比较可靠的文献《论语》中，我们可以找到一些孔子对《诗》的评价。
孔子对《诗》最为人熟知的评价是\"诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪\"，高度评价了《诗》的思想内涵；在评价《诗》首篇《关雎》时提出\"乐而不淫，哀而不伤\"，这成为后代文人作文的重要追求；在教育子弟时，说\"人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与\"；在谈《诗》的作用时，提出《诗》可以\"兴观群怨\"、\"迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名\"… …除了《论语》之外，上海博物馆藏的战国楚简中有孔子专论诗的《孔子诗论》。仅从这两个方面来看，孔子对《诗》的重视程度可窥见一斑。
除了孔子外，儒家学派的另外两位重要代表人物——孟子和荀子，在他们的著作中多直接引诗自证。如果说孔子对《诗》的重视还基于它对个人修养的重要作用，那么孟子引诗则更多地将《诗》与政治联系在一起，而荀子直接赋予了《诗》一个权威地位。
孟子长于论辩，在游说各国国君时常常引诗说明自己的观点，例如在名篇《孟子·梁惠王上》中就三次引诗。引用了《大雅·思齐》的\"刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦\"、《小雅·巧言》的\"他人有心，予忖度之\"以及《大雅·灵台》的\"经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃\"。
而荀子在 引诗时有一点不同于孟子，荀子常常在所引的诗后加上\"此之谓也\"，这种格式可以与后来的经学家在阐释经典的时所用的语词联系起来。可以说荀子实际已经将《诗》推尊到了\"经\"的地位，引诗不仅仅是为了加强自己的观点的说服力和权威性，另一方面也可以看作是一种对《诗》的阐释。
最后，作一个简单的总结。在先秦《诗》的经典性就已经有了相当程度的积淀，加之儒家学派的大力尊崇，在汉代被立为五经之一也是一种必然。汉儒对《诗》的大量附会性的阐释、齐鲁韩毛四家诗的并兴、以至郑玄注毛诗并使其占据主导地位。\"汉儒言《诗》，不过美刺两端。\"诗旨与伦理教化挂钩，适应了政治的需要，也因此使得《诗》经学化并且形成了诗教传统，在这一层面上来说，《诗》的经学地位才最终确立。
