有人说真正优秀的作家，是时间淘出来的，而不是评委会评的。你咋看？

我认为，真正优秀的作品，是时间淘洗的结晶，离不开文艺评论。
在古代，文艺作品的繁荣离不开四个环节，这就是作者，出版业，文艺评论和读者。时至今天，出版业变化最大，比如互联网、影视广

我认为，真正优秀的作品，是时间淘洗的结晶，离不开文艺评论。

在古代，文艺作品的繁荣离不开四个环节，这就是作者，出版业，文艺评论和读者。时至今天，出版业变化最大，比如互联网、影视广播等拓宽了它的领域，自媒体作品空前活跃，但优秀作品永远都离不开作者、文艺评论和读者。

一、作品是时间陶出来的，离不开生活实践

好的文艺作品来源于生活，文艺家如能脚踏实地深入生活体验生活，就能感悟生活，提炼生活，也才能创作出鲜活感人的文艺作品。

文艺经典不是靠造势哄抬起来的，它是时间淘洗的结晶。时间既是文艺的朋友，也是它的敌人。有的作品，出版就是死亡；有的作品，出版才是起步。 经得起时间考验和淘洗的作品，才会成为经典。

以《论语》为例来看，它的优秀正是得益于这四个方面的力量推动。

《汉字·艺文志》说：“论语者，孔子答应弟子、时人、及弟子相与谈接，闻于夫子之语也。……夫子既卒，门人相与辑而论纂，故称之《论语》。”

《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编辑而成，至战国前期成书。他以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》是中华传统文化思想的源头，也是我们中国人思想与智慧的宝库。《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

历史是一面镜子，经典名著是中华民族文化土壤中不可分割的部分，它从历史中走来，以深邃而宽广的思想和智慧与读者交流，让读者顿悟、洞悉它的真谛。

二、作品是时间陶出来的，离不开文艺评论

古代，清谈的名士们喜好聚集在一起高谈阔论，这已经形成一种文学风气。他们经常聚会，清谈名理。

文学评论是衡量文学作品的水平不可或缺的环节，不同时代、不同标准都会影响到文学作品的生命力。

——“文质”标准。“文”就是文采，“质”就是质朴。过于文采，就显得华而不实，过于质朴就会被视为粗野。做到文采与质朴中和得当，就是文质彬彬了，这是文学的一种美学追求。

——“文以载道”标准。“道”就是儒家伦理道德，评价文学作品首要标准是其内容的贤与不贤，侧重于道德内容，而不在于华丽的文辞。

——“兴观群怨”标准。作品的“兴”，就是有共鸣感，让人因感而发，“观”就是令人豁然开朗，耳目一新，涨姿势，“群”就是引起思想交流，相互感染，“怨”就有一种针砭时弊的态度，强调了文学的社会作用。

——“性灵说”标准。就是作品直接表达自己的心灵，表现真情实感，是人的感情的自然流露，侧重人性，情真而语直。

——“思无邪”标准。就是作者的态度和创作动机要表现真性情，实现“文以载道”。在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”；在思想上要归于正诚，这样才能陶冶情操。

——“诗言志”标准。即“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”侧重的是思想、抱负、志向。

以《论语》为例，这本完成于2500年前、被很多人奉为圭臬的经典名著又有什么样的评论呢？

古往今来，追随《论语》的人不仅仅限于孔子的弟子、再生弟子，还有许许多多的贤人志士。当然还有一大批忠实的学生、评论者、解读者，比如南怀瑾、胡适、钱穆、梁漱溟、辜鸿铭、章太炎、林语堂、蔡元培、陈演恪、周作人、李泽厚等国学大师，他们的解读抛却前人的思想束缚，用自我鲜活的心灵体悟孔子真正的思想内涵，通俗易懂，所言之事都是人一生中必须面对的事情，在解读中将人生道理演绎得几近完美，于诙谐间见机制，于平易处见深邃。正如南怀瑾先生所说:“孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意只要不是故加曲解，就能认识到其中的不朽价值，后起之秀笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。”

大师之所以为大师，是因为他们把复杂的道理简单化了。通过大师们的评论、讲解，孔子的形象与以往正宗儒者在经学中塑造的形象大相径庭，而这些都源于大师们对人生的深切体悟。大师们本身就承载了太多的思想和智慧，如果说传统儒者把孔子推向了远离普通人的神坛，那么，优秀的大师们便是使孔子走下神坛的一座桥梁，让我们感受到《论语》充满着浓厚的人情味和人性关怀，与我们当今普通人的生活和精神息息相关，是一本立身、修身、处世开卷有益的宝典，使得《论语》热度一直不减。

三、作品是时间陶出来的，离不开广大读者

好的文艺作家能把读者放在心中最高位置。在路上，心里才有时代；在生活中，心里才有读者；在现场，心里才有感动。总能通过自己的脚力、眼力、脑力、笔力，将创作的价值镶嵌在真善美的绚丽图景中。

好的作品能招蜂引蝶，能吸粉，读者是可以培养的。《论语》之所以能热起来，是它始终以自己是“老百姓立场”自居，极具亲和力，很接地气，通过大师们的讲学和点评介绍，灵性地将圣坛上孔子请了下来，犹如大众读物，各行各业读者把它比作美食、朋友，甚至是爱人，在历史的长河中产生了广泛的社会效应。虽然，人为学者、为商者、为师者等各有各门学道，但都要学好为人处世之道。

于人生，《论语》要我们从改变自己开始，学会自律、宽厚、仁爱、礼让，要以方圆之态享受人生，学会过一种充满诗意和智慧的心灵生活，学会诚信、自讼、俯首、言行一致，学会知足、豁达、释然、无欲、健康养生。

于事业，《论语》要我们知人识人爱人，学会积累经验，要有自己的主见，要做好选择，要有理想和志气，不忘初心。

于生活，《论语》要我们以理性的节制去获取幸福的感受，学会中庸、简约、宽容、三思而后行，要学会尊重、变通、仁爱、善良、宽容、中庸、礼让、忠孝、谦虚、诚信、知足。

古人说:“半部《论语》治天下，半部《论语》治太平”

北宋年间就有赵普以“半部论语治天下”的故事。相传赵普一生没有读过什么书，身边只有一本《论语》。可就是这一本半部《论语》让赵普仕途一帆风顺。

《论语》的智慧，在于它具有中国文化正统思想的至高无上地位。虽然在历史的长河中受到挑战，或被极力推崇以至于独尊儒术，或者被猛烈抨击乃至于焚书坑儒，可谓几起几落，但它并未就此自生自灭，反而每一次衰落都是一场涅槃，每一次低迷都向世人昭示着其更强的生机和更大的辉煌。在国外，它也有很多“粉丝群”。对亚洲邻国和欧洲都产生了深远的影响。如“亚洲四小龙”的腾飞、法国的启蒙运动等等无不与之有关。

文学经典不是靠造势哄抬起来的，它是时间淘洗的结晶，经得起时间考验和洗涤。经典作品能让读者哲思、正己、知时、事长，能帮助读者懂交友、明御下、善理事、会齐家、晓谋略、知进退。