林黛玉前世是绛珠仙草，贾宝玉前世是神瑛侍者，为什么叫“木石前盟”？

《红楼梦》首回即讲:女娲补天故事，只不过省去了远古時期，火神祝融和水神共工，因打仗共工不慎，把顶天的柱子“不周山”撞倒了”天塌下来半边，并且也砸很多窟窿。把地也砸裂了，地上

“木石前盟”以木石相爱的自然性原始意象象征了宝黛爱情的至真性、至情性和至圣性。曹雪芹是在 “木石前盟”的象征意蕴下，极为充分表现出人对美好爱情的向往和憧憬，也极为充分表现出社会力量对美好爱情的毁灭，以及爱情毁灭造成的绝大悲剧。

木石前盟的书中来源

《红楼梦》在第一回就为我们创造性地讲述了 “木石前盟”的神话:

只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵 “绛珠仙草”，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这 “绛珠草”始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养。遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于 “离恨天”外，饥餐 “秘情果”，渴饮 “灌愁水”。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说 “自己受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了”。因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘; 那 “绛珠仙草”也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。

神秘的木石前盟

贾宝玉与林黛玉的缘分被称作是木石前盟，贾宝玉与薛宝钗的姻缘被称作是金玉良姻。所谓木石前盟，据小说第一回交代，西方林河岸上三生石畔有株绛珠草，因赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，得以久延岁月修成女体后来，神瑛侍者凡心偶炽，下世为人，幻化为衔玉而诞的贾宝玉，绛珠仙草便也下世为人，幻化为林黛玉。

木石前盟乃属前生注定，因是绛珠“还泪”以报灌溉之恩，就使宝黛的爱情蒙上了一层悲剧气氛。 “木石前盟”的神话与发生在现实中的宝黛爱情故事构成了一种因果关系: “木石前盟”成为现实中宝黛爱情发生的原因; 现实中宝黛的爱情是 “木石前盟”的结果。然而，从神话思维的角度看，“木石前盟”的原始意象却是现实宝黛爱情原型的象征: 现实中宝黛的爱情是原因，而 “木石前盟”的神话意象则是他们爱情的结果，“木石前盟”的原始意象是宝黛爱情原型的神话象征。

木石前盟的实质

木石前盟是真正的爱情，它纯粹、脱俗，木石前盟则难求。徐志摩说：我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。宝玉和黛玉就是这样的知己。可我们最终没能看到有情人终成眷属，曹雪芹不仅极其生动地描写了缠绵悱恻的宝黛爱情，还鬼使神差地般地创造了一个 “木石前盟”的神话，用这个神话的原始意象去象征先天性的宝黛的爱情原型。

“木石前盟”中写到的神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草，绛珠仙草一生的 “还泪”毫无疑问是宝黛这对爱人爱情至圣性的象征。

木石前盟成空的原因

首先是家族利益的考虑。宝玉肩负着贾府的希望，在同辈和子侄辈中他的天分最高，随着贾府的渐趋衰败，家长们迫切希望宝玉能担当起振兴家业的重任。在宝二奶奶的选择上，自然会选择严守封建妇道，能时时规劝宝玉走正道，又嫁妆丰厚的宝钗，而不会选择由着宝玉性子“胡闹”又无半点家私的黛玉。

其次是性格。贾母曾向张道士提及宝玉的择偶标准“只是模样性格难得好”。黛玉与宝钗的模样虽不相上下，性格却远不及宝钗宝钗深谙世事人情，能够在复杂的环境中应付自如，善于揣测贾母和贾府长辈的心理，时时处处都能博得他们的欢心，这在封建时代的婚姻中最是关键。宝玉曾想勾着贾母赞黛玉，不想贾母反赞起宝钗，说“全不如宝丫头”。宝钗抛去与王夫人的甥姨关系不谈，罕言寡语，衣着常半新不旧与王夫人的风格一致。

黛玉的率真敏感让她成为一个极好的诗人，但诗人在世俗生活中往往难以如意，绝大多数人也更愿意远远地欣赏、景仰，而不愿意亲近他们。如果婚姻如现代一样可以由相爱的人决定，那宝玉和黛玉可以“有情人终成眷属”，可惜，他们生活在婚姻不能自主，要有“父母之命”讲究门当户对的封建时代，又正值贾府由盛转衰急需通过联姻等各种方式自救的时期，被生生分开也就成为常理常情。

总结：《红楼梦》是一部伟大的现实主义辉煌巨著，同时又是一部伟大的具有神话思维、神话意志的鸿篇巨制。《红楼梦》的主体讲述的是女娲补天所剩顽石 “无才补天，幻形入世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘引登彼岸” 的故事; 同时也是绛珠仙草因受了神瑛侍者的灌溉之恩而下凡还泪的故事。正因这一石一木的下凡，所以 “勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘”，从而演绎出这 “悲金悼玉”的 《红楼梦》。