智真长老的兄弟赵员外身上有何隐喻？他和北宋王朝有关吗？

我是萨沙，我来回答。
赵员外没什么隐喻，唯一的隐喻就是在北宋，钱能通天。
赵员外是金翠莲的丈夫。
其实金翠莲并不是赵员外的正妻，不过是养在外面的二房。
自然，宋代大财主人人都

姓赵的在《水浒传》中，首先隐喻的是赵宋官家，也就是宋朝的皇帝。比如，自称与五台山智真长老是兄弟的赵员外，就是皇帝。那么，赵员外又是哪个皇帝，他真的与智真长老结为兄弟了吗？

重和元年，鲁达拳打镇关西

《水浒传》以梁山好汉故事为线索，暗写了大宋王朝灭亡的原因，更是深藏了大明王朝灭亡的惊天预言。所以，梁山一百单八将，以及书中所有的人物都是多重身份，活跃在至少两个时空之中。而且，诸如鲁智深这样的重要人物，都拥有“私人空间”，在各自不同的时代背景中，演绎水浒故事，隐藏梁山好汉故事背后的真相。

题目问到的赵员外，肯定是说的宋朝皇帝。因而，本回答只讲与赵员外有关的北宋历史，不多讲智真、智深这对师兄弟身上所隐藏的明朝秘史。讲明白北宋的事，赵员外是谁，也就昭然若揭了。

鲁达是因九纹龙史进寻找师父王进，误打误撞来到渭州城而引出来的梁山好汉。那么，从王进私走延安府的故事起，就有一条完整的时间链，施耐庵按照这条时间链，以鲁达、鲁智深的故事，讲述了北宋徽宗政和七年至宣和元年的两件历史大事——宋金海上之盟、宋徽宗革佛。

王进原本是八十万禁军教头，高俅出任殿帅府太尉的第一天，就被迫逃离东京。据《宋史·徽宗本纪》记载，政和七年（1117年）春正月，以殿前都指挥使高俅为太尉。高俅的官职简约而言，就是“殿前太尉”，与误走妖魔的洪太尉是一样的。更与后周殿前都指挥使、检校太尉赵匡胤的官职几乎完全一样，而且，他们都是管禁军的太尉。所以，从高俅走马上任，赶走王教头开始，这段故事就与北宋王朝有关，赵员外的“祖上”也就暗藏书中了。

王进是政和七年从东京前往延安府的，到了重和元年（1118年）的时候，史进来到了渭州城，引发了鲁提辖拳打镇关西的故事。这节故事中，有一个重要地标“状元桥”就暗示了鲁达是在重和元年打死的镇关西。因为，重和元年时，宋徽宗的第三子赵楷参加殿试，高中第一名。宋徽宗为了避嫌，没有点他为状元，降为了榜眼。

赵楷是中国科举制度中第一个皇子状元，这样十分特殊的标识写进书中，只要留心地去读，便能破译其中的玄奥了。施耐庵以重和元年写鲁达拳打镇关西的故事，就是为了揭示北宋迅速灭亡的历史原因——宋金海上之盟。

说“状元桥”隐藏的是“宋金海上之盟”，恐怕还稍显证据不足，书中还有其他重要线索，其中之一就是“镇关西”。《水浒传》中真正的镇关西写的是曾经做过“关西五路廉访使”的童贯，而这个童贯就是“宋金海上之盟”的始作俑者，正是此人与辽国汉人马植一拍即合，定下联金灭辽的“平燕策”，导致了北宋的迅速灭亡。

鲁达打郑屠时，骂道“你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人”。猪，暗指的是赵匡胤、赵光义兄弟，他们之间恰好相差十二岁，都是属猪的。狗，则骂的是宋徽宗，道君皇帝就是生于狗年的“狗”。童贯就是狗一般的人，怂恿宋徽宗出卖了祖业（卖肉），葬送了大宋半壁江山。

鲁达打死郑屠，是因为金翠莲父女的哭诉。这对父女暗喻的就是宋金海上之盟的金国人，“金二”暗喻的是后来出现在曾头市的金国王子。这个王子便是“宋金海上之盟”的具体执行者，灭掉辽国和北宋的最大元凶、完颜阿骨打的次子完颜宗望。完颜宗望被写成金二王子，是因为北宋的人都叫他“金二太子”。

完颜宗望又叫斡鲁补，因而，金二父女就住在渭州城的鲁家酒店。金翠莲在潘家酒楼遇见了鲁达，人物与地点便暗伏了潘金莲、潘巧云（死于翠屏山）。武松杀嫂，杀的是“番王”。石秀杀嫂，则更是“杀番王”，潘巧云家也是个杀猪卖猪肉的屠户。

金二、金翠莲父女与“镇关西”勾搭，然后，又来到雁门县，与赵员外缔结“良缘”——“宋金海上之盟”终于达成。如此，赵员外还会是谁呢？他不就是鲁达骂的那条“狗”吗？

重和元年，宋徽宗以马政为使，从登州上船，取海道来到金国，提出了“联金灭辽”的建议。所以，鲁达拳打镇关西暗藏的就是这段历史，赵员外就是宋徽宗。

宣和元年，鲁智深大闹五台山

重和元年，鲁达逃出了渭州城，来到了雁门县，赵员外便从七宝村把鲁达送上了五台山。在五台山上呆了将近九、十个月时间，期间就两次“大闹五台山”。

书中说，鲁智深第二次大闹五台山，是“二月天气”。这天，鲁智深来到五台山下的市井定制了禅杖、戒刀，喝酒吃狗肉，然后大闹文殊院。从书中的时间进度推算，此时，就应当是宋徽宗宣和元年（1119年）的阴历二月。

假如仅从故事进度推算时间，恐怕还不是很精准，隐藏历史真实，总不能太直白了。因而，施耐庵又在这段故事中，以鲁智深的禅杖暗藏了精准的时间节点。

花和尚的禅杖重六十二斤，那就是说，从误走妖魔的嘉祐三年（1058年），到宋徽宗宣和元年，算头算尾就是六十二个年头。

《宋史·徽宗本纪》记载，宣和元年春正月下革佛诏：佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。鲁智深原本入了佛门，就不能以“鲁”为姓氏叫做“鲁智深”。正是因为宋徽宗要革佛，以道教同化、异化、归化佛教，便下令和尚不能姓释，而要以俗家姓氏相称。鲁智深这个名字的本身，就隐藏着宋徽宗的革佛历史。

从这则历史记载中，我破解了孙师父之谜，菩提老祖就是大觉金仙，就是如来佛祖。这是题外的话。

鲁智深是因为铁匠铺打铁的声音再下五台山的，这个铁匠铺在“父子客店”的隔壁，铁匠铺的掌柜叫做“待诏”。过去，走街串巷的手艺人叫做“待招”，是从理发匠开始叫起的。书中却写成“待诏”，很明显就是写的给皇帝传诏之人。所以，“待诏”在父子客店的隔壁，“父子客店”隐喻的就是宋徽宗、宋钦宗父子“客居”五国城。这是“宋金海上之盟”所导致的结果，所以，鲁智深定制了禅杖、戒刀之后，便去吃了一顿狗肉。

上文讲到了，“狗”就是宋徽宗。但是，鲁智深的故事中还暗藏着明朝的秘史，在花和尚的身上还有大明黑衣宰相姚广孝的符码。姚广孝给朱棣献投名状，“遇林而起”，就是在马皇后的治丧期间。马皇后死于洪武十五年（1382年），这一年是农历壬戌年。而宋徽宗出生于宋神宗元丰五年（1082年），这一年，也是农历壬戌年。《水浒传》中的很多故事，大致是这样的笔法，一个细节暗藏了两个王朝。

所以，鲁智深这个人物的身上，隐藏着宋、明两朝历史——这也是题外的话。鲁智深两次下山，都大闹了五台山。其实，是赵员外怂恿的。

鲁达做了和尚，赵员外还时常给他送吃的。一段时间没送，鲁智深便口中淡出鸟来。于是，下山去喝酒。又因为“待诏”的召唤，鲁智深“奉诏”大闹五台山。

赵员外与智真长老真的是兄弟吗

通过对鲁达、鲁智深的解读，赵员外是什么样的隐喻，大致也就比较清楚了。那么，智真长老又是什么人，他与赵员外真的是兄弟吗？

却说赵员外在七宝村对鲁达说：五台山文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百 僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。

赵员外的这段话，出自两则历史记载，我主要讲《宋史·太祖本纪》中的一则赵匡胤事迹。赵匡胤尚未发迹时，曾经寄居襄阳僧寺。寺中一个老僧深通阴阳术数，看了赵匡胤的面相，便对他说：吾厚赆汝，北往则有遇矣。于是，赵匡胤受了老僧的厚赠，北上遇到了后来的后周太祖郭威，从此“发迹”。

赵匡胤得了天下，便一改柴世宗的灭佛政策，大兴佛教寺院，厚待僧众，北宋形成了儒道佛三教并立的宗教局面。这就是赵员外说的，我祖上曾经舍钱在寺里。而他所说的和尚兄弟，应当指的是他祖上与襄阳老僧的关系，智真长老是绝不会认赵员外为兄弟的。

赵员外带着鲁达来到五台山，见到了智真长老。在这段时间里，赵员外与智真长老多有交流，但二人绝没有称兄道弟。智真长老不仅深通先天神数，还能真魂出窍，知道鲁达、鲁智深的前世今生，难道他不知道赵员外是什么样的人？智真长老不仅知道赵员外是什么样的人，恐怕还知道鲁智深将会“奉诏”吃狗肉大闹五台山。

我这样讲，也不完全是以此故事推断彼故事，以智真长老深通先天神数而判断智真长老知道赵员外的来历，而是因为书中有“五花度牒”为证，这个符码，也是以赵员外隐喻宋徽宗。

度牒，就是出家人的资格证明。北宋对出家人管理还是比较严格的，对佛教徒而言，必定要先带发修行，到了朝廷规定的年龄才能参加各级官府举行的相关考试，然后颁发度牒。由于对度牒管理很严，民间开始买卖。朝廷一见有利可图，便收回了颁发权限，以此作为官员政绩的奖励，北宋晚期，度牒简直就是一种硬通货。按照北宋时期的行政管理层级：县、州、府、路、朝廷总共五级，每级押花，这就是“五花度牒”。

赵员外手中把控着七宝村（佛门七宝），又手持五花度牒，此人是谁，智真长老难道不知，还能与灭佛之人称兄道弟？

鲁智深大闹五台山之后，智真长老毫不客气地修书，派人送达赵员外，交代下书人必须拿到赵员外的回信。智真长老言辞严厉，又有人守着等回信，赵员外虽然“好生不然”，但也无可奈何，写了回信，说打坏了的金刚亭子“即备价来修”，智深则任由长老发遣。

赵员外重修文殊院，标志着宋徽宗革佛运动的终结。《宋史·徽宗本纪》中说：宣和二年正月，罢道学；五月，复寺院额。