中国热衷于大一统是中华先民传统的思想文化决定的,最重要的一条就是“天下观”。
华夏古国是从洪荒大泽孕育出的内陆文明,东面、南面是大海,东北是严寒的林海雪原,北面是蒙古大
中国热衷于大一统是中华先民传统的思想文化决定的,最重要的一条就是“天下观”。
华夏古国是从洪荒大泽孕育出的内陆文明,东面、南面是大海,东北是严寒的林海雪原,北面是蒙古大草原,西部是新疆的戈壁流沙,西南则是隔天绝地的横断山脉。
环境的封闭性导致中华文明的局限性和依赖性。
黑格尔指出:“平凡的土地、平凡的平原流域把人类束缚在土壤上。”
对中华先民来说,最主要的依赖有三个:“对自然的依赖”,对家族的依赖,对“中心”即对权力与圣人的依赖。
鸿蒙初辟时期确立的“天圆地方”的空间秩序是“天下观”的预设性框架;上古先人谋于鬼神的“测天术”是“天下观”得以形成的逻辑起点——由此建构起了一种影响深远的绝对中心观念;商周之际及其后的社会与思想变革确立了它的外在形态和文化内涵;战国时期“以类行杂”的帝王学为它赋予了系统化、条理化的有机秩序;秦汉大一统专制王朝的建立,使它最终成为一个意义完备且充实的概念,成为以天人合一为特征的民族性“世界观”——内含民族独特生存体验的生命境域;隋唐以后随着东亚世界体系的形成,它在实践上获得了现实的形态;晚清以后,随着“天朝”的倾覆和民族国家的兴起,“天下观”开始其崩蚀和消解的过程。