《封神演义》中，姜子牙未被封神，对他到底是好是坏？
对于姜子牙来讲，是坏事。我们已经无法得知姜子牙是怎么进入元始天尊门下的。在那里修炼的40年，实在是没啥长进。所以封神这事一开始张罗的时候，估计他完全没有思想准备自己会被
我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。
首先说姜子牙最后的结局都是提前注定，在封神系列活动中，他虽然官高爵显，既是世俗世界的兵马大元帅，后封公爵，又是神佛世界的三百六十五部正神都招讨，但其一生际遇早已注定，是由佥押封神榜时三位教主早早安排妥当了的。
虽然在宿命论的前提下，最后既不能成仙，也不能成神，甚至连自己理想中的职业道人都求之不得，但就姜子牙而言，他的际遇，更多是幸福的。
01背景介绍
封神的背景，表面上看，是商周两朝的更迭，但就其内部，则是神佛世界的人员清理。
在当时的情况看，修道的人士甚多，从最早的鸿钧一道传三友，再向下则经历了较为恐怖的开枝散叶的过程，老子固然只有一个徒弟；但原始天尊的弟子，却不只十二，诸如申公豹、姜子牙、邓华之类根性浅薄的，大有人在。至于通天教主的弟子数量，则更令人咋舌。第三代弟子，除了申公豹和邓华之外，各各都有徒弟，多的如道行天尊（韦护韩毒龙薛恶虎），少的也是两个徒弟（一个辅佐姜子牙，一个在洞里供使唤，如金霞童子）。甚至杨戬到后来也收了金毛童子做弟子，换言之，到商末周初，传统道教已经发展到了第五代。至于陆压、萧升、曹宝等散仙，乃至袁洪苏妲己等妖怪，修道之人（或兽）的数量已经达到了惊人的地步。
孟子曰：劳心者治人，劳力者治于人，至少在那个时代，是不二金箴。神仙众多，人人都向往大道，希望通过自身的修行实现成仙成圣，也就是神佛世界的头部，那么必然导致劳心者众而劳力者寡，要知道，姜子牙昆仑学艺四十年，所操持的无非是洒扫一类的家务劳动，而不涉及生产，这样的社会结构，无疑是不平衡的。
在前封神时代，各路神仙也会对自认为无仙缘的弟子进行分流，他们分流的手段就是“人间富贵”，比如郑伦和张桂芳，在各自的等级划分里都属顶流，却被乃师认为不适合修道，而打发下山“挣一条玉带”，由于他们所受的教育，较之于世俗世界的芸芸众生，乃是降维打击，富贵并不难觅，也算的“失之东隅收之桑榆”，方法可谓十分精到，但正是因为精细，便只适合小范围试验而不能够量产，神佛世界脑体倒挂的现象未得以改善，于是，更加简单粗暴的方式出现，曰“封神”。
02封神时代
到了问题特别尖锐，其弊远大于其利的时候，变革的手段也就开始了，在这里叫做封神。
首先说神的地位，按照原著中说，根据根行的高低确定每个人（或神仙）最后的社会地位：根行深地为仙，如广成子之类，根行稍差的为神，如黄飞虎土行孙，根行最低的为人或者鬼。此外还有个特殊的存在，如杨戬哪吒之类，肉身成圣。
自此，仙的地位最高，毕竟大战之后，十不存一，可以自由地从事自己喜欢的事业，曰修行炼气，从此避免俗务，如世俗世界的信众祈求风调雨顺之类，宏观调控可也，没必要事事躬亲。
神的地位相对较低，主要标志是都有具体的职司，比如赵公明是财神，殷郊杨任是值年太岁等等，并且，其中相当一部分神祇都有庙宇或神位的配享，财神庙不说了，娘娘庙供云霄琼霄碧霄，都是此例。说神不如仙，标准就在于此，毕竟人家研究的才是真正的上层建筑领域。
再等而下之的基本属于黄巾力士、鬼吏之类。在此不赘述，需要说明的是在仙和神之间，还有一类人物曰“圣”，就是杨戬哪吒等七人，书中说“后皆肉身成圣”，肉身成圣是什么没有明确交代，但是看李靖父子守卫南天门、金吒木吒供职于佛教界（地位相对低）、韦护供职佛教界（守门）、杨戬封邑灌江口，可知其地位约略相当于神，只是在残酷的人神之战中保全性命，根行虽高于神，但还不到仙的等级（毕竟辈分在那里），故此封了个号曰圣。从某种程度上，可以看作封神榜的BUG。
但姜子牙与以上人等都不同，他的根行名义上看还达不到神的地步，所以榜上无名，而对他的安排，则秉承了前封神时代的理念，“挣一条玉带”。但问题随之出现，一部封神，学道之余入仕的最成功范例无过闻仲，两朝元老，位极人臣，兵权在手，威震天下。可以说是姜子牙之前学道人转型的天花板，但无论从功绩、职位、地位上来说，姜子牙对闻仲，都是完胜。
03神与非神
说到闻仲，他死后封神，并且主管雷部，地位不低，这部分经历要比姜子牙丰富。在此需要说明一下，姜子牙的“封神”，实际是封神事件的表象而非本质，封神不假，但他只是个传声筒，每位神祇的命运、职位，甚至灵魂入封神台的时间，都是早早定下，姜尚就像小学语文课代表，负责在全班同学面前念课文，但并不是说，课文就是他写的，甚至，连读哪一段，都不由他来决定。
但书中也说了，姜子牙是“三百六十五部正神都招讨”，这是一个似神非神的位置，辖制诸神，并且打神鞭没有回收，伴随着这位粗通道法的凡人，不要说闻仲，就是顶级炼气士吕岳赵公明金灵圣母等等，依然屈服于他的威严之下。早年东北农村盖新房，都会在梁上贴一张红纸，上书“太公在此，诸神退位”，可见其影响力。
04幸与不幸
世事往往如此，子非鱼，安知鱼之乐。神仙的永生，代价是清心寡欲的生活；凡人的富贵，代价是转瞬即逝的荣华。就姜尚的角度，他倒是宁可放弃荣华富贵，常伴仙师左右，恭聆这个世界上最顶级的话语和智慧，这么说，他的结局是不幸的，但是从兵燹战火中走出来的人，往往彻悟且豁达，无论如何，自己并没有如那些五名死者一样，混入历史的尘沙，消失不见。这样来说，姜子牙无疑是幸运的。
