古代的奴隶社会为奴隶主生娃是当下一代的奴隶吗？

众所周知，奴隶制社会是人类社会发展所必经的一个历程。那么，在古代的奴隶会为奴隶主生娃当下一代的奴隶吗？
个人认为在不同时期，不同的国家和地区，奴隶的地位高低不同，情况可能并

在几乎所有的人类早期文明中，都无一例外的经历了奴隶制社会，虽然随着时代的发展，奴隶制度逐渐被各国所废除，但是直到19世纪，奴隶依旧存在于各个封建国家和资本主义国家中。

例如清代的八旗权贵家中都养着大量的包衣奴才，这些奴才基本上都是清初八旗掠夺而来的汉人，这些包衣奴才和主人有着人身依附关系，是世代为八旗权贵服务，也就是说他们后代还是包衣奴隶。

不过相比于以前的奴隶，清代包衣的生命安全还是要有一定保障的，按照清朝法律，八旗旗主是无权决定包衣生死的，即便是亲王、郡王，擅自杀害包衣奴才也是要受到惩罚的。

例如嘉庆朝时期，第八代礼亲王昭梿就因为虐待家中包衣管家而被革去王爵，并押入宗人府监禁。后来虽然被释放，但其爵位却没有恢复。

而在清代，即便是包衣出身，只要跟对了大哥，同样也有翻身的机会，其中以曹雪芹家族最为著名。曹家原本是辽东人士，曹雪芹先祖曹锡远是沈阳中卫指挥使，后来被八旗俘虏，沦为正白旗包衣奴才。正白旗原属多尔衮，多尔衮死后正白旗被顺治皇帝收缴，成为上三旗之一，曹家也成为了皇帝的奴才。

此后曹雪芹的高祖父曹振彦和曾祖父曹玺入宫成为御前侍卫，与康熙皇帝关系极好。康熙二十九年，康熙任命曹玺之子曹寅出任江宁织造一职，此后曹江在南京经营了半个多世纪，辉煌一时，直到雍正朝时期才败落。

不过虽然曹家曾经显赫一时，但他们的身份始终都是包衣奴才，并非真正的旗人。

当然，在清代也有包衣抬旗成为旗人的案例，其中大部分都是包衣女子嫁入皇宫，获得皇帝宠信后，其家族得以抬旗入旗籍。例如乾隆的慧贤皇贵妃高佳氏，其本姓高，家族原为辽东汉人，后来被八旗俘获后成为内务府包衣。（《如懿传》中的慧贤皇贵妃）

由于乾隆比较中意慧贤皇贵妃，于是将其家族抬旗，而且直接抬入满洲籍，成为镶黄旗满洲旗人。在清代，镶黄旗是八旗之首，可见高家备受恩宠。

在升入八旗之后，高家成为满洲人，摆脱了奴才的身份，并于嘉庆时期改姓“高佳氏”。所以说在清代，只要嫁得好，也是可以飞上枝头变凤凰的。

在于清朝同一时期的西方，奴隶制也是普遍存在的现象。只不过西方的奴隶制大多针对黑人，也称黑奴制度，这种制度非常贴近于古代的奴隶制，奴隶主对于黑奴拥有生死大权，可以随意杀死奴隶，黑人奴隶的地位与牛马无异。（西方奴隶主可以随意处置自己的奴隶，包括杀死他们）

在西方的黑奴制度中，黑人奴隶的后代永远都是奴隶，即便是白人奴隶主与女黑奴生的孩子，同样也是奴隶，这一点和原始的奴隶制非常相似。

在中国的商周和古罗马时代，奴隶的身份就是永久的，并且是世代相传的，起码在大多数情况下，奴隶的后代都是奴隶。

例如汉代大将军卫青，他就是奴隶的后代，他生下来之后的身份就依旧是奴隶。而即便是奴隶和奴隶主的后代，在很多情况下也不能摆脱奴隶的身份。当然，这些都要看奴隶主的态度，只要奴隶主愿意，为他生育后代的女奴和他们的孩子还是有希望成为平民的。在卫青的姐姐卫子夫被汉武帝立为皇后之后，卫青也跟着飞黄腾达了，而卫子夫为汉武帝所生的儿子刘据也被立为皇太子。如果不是后来的巫蛊之祸，刘据稳稳的继承皇位。

（奴隶的命运是很悲惨的，女奴更加悲惨）