董仲舒是个什么样的人？汉武帝为什么接受董仲舒的“独尊儒术”的思想？

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董仲舒其人历来褒贬不一，后人对其建议汉武帝罢黜百家、独尊儒术的建议，在思想文化繁荣的角度上多持反对意见，总会骂“竖儒董仲舒”。但客观来看，我们从其所提倡的儒

第一部分（简介）

董仲舒是西汉著名的思想家、政治家，又是《公羊》学大师。

在中国儒学史上，他是一位十分重要的人物，他曾向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，并对传统儒学的发展作出了重要贡献。后来，封建统治者称他为“阐道醇儒”，甚至挂匾奉祀。

董仲舒生于公元前179年，死于公元前104年，广川（今河北枣强）人。

青年时期的董仲舒曾随《公羊》学派的大师公羊寿学习《公羊春秋》。

汉景帝时，他担任过博士官，那时，他就开始招收弟子，传播儒家学说。

据说，他学习十分勤奋，连家中的园子都几年没看上一眼。

第二部分（主张）

汉武帝即位后，立即颁布了“举贤良文学”的诏令，要求各地的官员推举学者以备朝廷策问，董仲舒也被推举到了京城。

汉武帝曾经先后三次召见董仲舒上殿策问，在这三次对策中，董仲舒借机阐述了自己的思想主张。

第一次，他用儒家的“五帝三皇”之道、“三皇受命”之符，论证了他的“天人感应”观点，认为上天不仅主宰着自然界，也主宰着人类社会，自然界的变化和灾异都和国家政治有关。

他说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”不仅“王者承天意从事”，而且“天”经常用符瑞和灾异来表示希望和谴责。

第二次，董仲舒谈论了选才任吏对于治国的重要意义，并提出了一套选官措施。

第三次，他则系统地提出了一套“王者受命于天”“天不变，道亦不变”的理论，并强调应该用儒家思想来巩固统治，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张，认为“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。

董仲舒的这三道对策，就是后人所称的“天人三策”。董仲舒的对策受到了汉武帝的欣赏，武帝不仅接受了“独尊儒术”的建议，还派他到江都王刘非那里为相。

西汉中期，今文经学出现了阴阳五行化的趋向，以之附会经义的妄怪之论也随而产生。在江都王刘非那里，董仲舒经常宣扬公羊学派讲灾异、推阴阳的神秘思想，搞了不少祈雨止涝一类的活动。

《汉书·董仲舒传》也说：“仲舒治国，以《春秋》灾异之变，推阴阳所以错行。”然而，当时统治者的兴趣在于“王者承天意从事”的“君权神授”理论，并不是对阴阳灾异学说有什么特殊的感情，因而，董仲舒大讲灾异也遭到了汉武帝的反感。

第三部分（贡献）

董仲舒一生实际并不得意。由于他为人耿直，经常向武帝上疏谏争，批评时政，加上丞相公孙弘忌恨和排挤，所以58岁时，便结束了仕宦生涯。

董仲舒回家后，朝廷遇有大事，还常常派人征询他的意见。

在居家的日子里，董仲舒专意于读书和著述，埋头钻研学问。

董仲舒著述很多，据《汉书·董仲舒传》，他“所著皆明经术之意，及上疏条条，凡百二十三篇……十余万言”。

但至今已大部分失传了。据东汉的应劭说，此间董仲舒曾写下了《春秋决狱》一书。

当时，朝廷中主司法之事的大臣张汤遇到棘手的案子就去问董仲舒，这样，天长日久案子多了，董仲舒将其系统化为著作，主要说明判案应以《春秋》为根据。

此书已佚，但后来依据《春秋》决狱却风行一时。

董仲舒的著作大都是阐发《春秋》之意的。董仲舒认为，孔子在《春秋》里蕴含的“微言大义”并没有人真正领会，只有通过他的著作才能明白。

董仲舒将自己解释《春秋》的123篇文章汇编成集，取名为《春秋繁露》。

《春秋繁露》是董仲舒唯一流传下来的完整著述，其中包含了他的全部思想和主张。

在这部书中，他再次系统地宣传了“天人感应”学说和“三纲五常”等一套封建伦理道德观念，受到历代封建统治者的重视和尊崇。