为何古代王朝第二三代谥号多为文帝？
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古代人比较讲究盖棺定论，有尊号、庙号、谥号之说。
庙号
庙号起源于商朝。庙者，祭祀之所。中国人有祖宗崇拜，对祖宗常有祭祀，以求保佑国泰民安。平民百姓祭祀时，一般
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古代人比较讲究盖棺定论，有尊号、庙号、谥号之说。
庙号
庙号起源于商朝。庙者，祭祀之所。中国人有祖宗崇拜，对祖宗常有祭祀，以求保佑国泰民安。平民百姓祭祀时，一般会设坛杀牲，而一国之君在仪式上就比较繁琐一些。
首先先建筑皇家专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，于太庙合并祭祀。这些合于太庙祭祀称之为\"祧\"。\"祧\"这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙就会有祭祀上的困难。只有那些对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，才会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
所以，庙号最初严格按照“祖有功而宗有德”的标准进行选择，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
在周朝时确立了谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价，庙号制度被废止。到了秦朝，因为皇帝天下独尊，让后代品头论足，认为很不符合威仪，连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度，汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。汉朝只有4个皇帝有庙号，分别是汉太祖刘邦，汉太宗刘恒，汉世宗刘彻，汉中宗刘病已，其他皇帝都是只有谥号而没有庙号，平时我们所说的汉文帝、汉武帝、汉元帝等都是谥号。
唐朝，因为谥号的选择还比较遵循着谥法，也比较简洁，所以对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。
唐朝以后，由于谥号的文字加长，如乾隆皇帝的谥号有23个字，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖、清高宗等。 唐朝以后，随着谥号的字数越来越多，庙号反而更能看出褒贬的意思来。
谥号
儒家文化圈里，对帝王、名臣将相、社会名流等，在过世后，都会有门生故吏、群臣百姓对其盖棺定论，做一个有评价意义的称号，被称为谥号。
谥号并非是郡王独享，但在封建王朝后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明清代两代就有5935人，占总数的57％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。
谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。
谥号“文”的含义：
经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文；
谥号“武”的含义：
刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。
这两个都是美谥。
谥号“庄”的含义：
兵甲亟作曰庄，澼圉克服曰庄，胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄。
这个谥号是平谥。
谥号“炀”的含义：
去礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀。
这个谥号是恶谥，一般都是不怀好意的人给上的谥号。
明清时期的谥法是发展的最为完备的时期，对于君主、亲王、大臣的谥号字数都有规定。
明代皇帝谥字为17字，亲王1字，大臣2字；清代皇帝不仅要在国号要压过明一筹，在谥号上也不遑多让，清帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），硕亲王1字，大臣2字。
如清高宗乾隆的谥号：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。这么长，不好记，还是记庙号容易记，清高宗。
一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。
而“文”字的谥号中，又以“文正”最为难得，只能出自特旨，不能由群臣擅议。清朝二百多年只得八人获谥“文正”(如曾国藩)。
李鸿章去世前不敢奢望会谥号会有多么好，只想着文成等，没想到皇帝给他定谥号“文忠”，仅次于“文正”。而张之洞一生汲汲于名声，本想获谥“文忠”，结果朝廷给了个“文襄”，差了好几等。
以前的读书人，所谓生前事身后名，皇家只需动个嘴皮就可以了，真是无本的买卖，只有精神的奖励了。
尊号
为尊崇帝后为之所上之称号，成为尊号，始于秦代。
《史记·秦始皇纪》有“臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号，王为泰皇”之语。
《汉书·高帝纪下》有云：大王功德之著，于后世不宣，昧死再上皇帝尊号。”
太上皇、太皇太后、皇太后也是上尊号。
到了唐代，为皇帝上尊号之风大盛，有生前奉上者，亦有死后追加者。而生前加尊号又有两种情况：一是加于在位之时。如武后称“圣母神皇，高宗称天皇，中宗称应天神龙皇帝等。另一种为皇帝逊位之后，为太上皇，由继位皇帝为之加尊号。
唐代以降，帝后尊号字数有增无减。唐宣宗时，其尊号已是18字，即“元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝”皇帝。宋神宗尊号为二十字，即“体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝”皇帝；明太祖被尊为“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高”皇帝，达21字。清乾隆皇帝被尊为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯”皇帝，竟有23字。
尊号与谥号差不多，都是用尽了好的字眼。不过尊号只是皇室专用，而谥号还可以普惠到群臣而已。在明清以后，物极必反，也没有那么多谥号了，礼教于此表面功夫钻研，可谓得不偿失。
总结
扫帚不到，灰尘不会自动到垃圾篓里去。腐朽的反动势力从来不会主动让出地位，新兴的势力必然要通过武力的征讨，才能再开一片新天地，所以在王朝初期，一般武功大盛，克定祸乱曰武，所以王朝新兴，谥号里一般会有“武”字。曹操是一个典型，庙号“魏太祖”，谥号“武皇帝”。
到了二三代，新王朝已经通过武力强行推行了40年的政策，已经换了一代人，并且开科举等等，国家秩序趋于稳定，这时，经纬天地、锡民爵位的谥号“文”就有了对应的主子了。汉文帝是一个典型。
一般盛赞一个君主的，往往都是文治武功一起称颂的。只有武功，而无文治，天下将会搅攘不安；只有文治而无武功，社会也不会有安全感。
明太宗（后来改叫明成祖）文皇帝朱棣，一生武功赫赫，谥号全文“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，也是文武兼备。
明太祖高皇帝朱元璋，驱除鞑虏恢复中华，不世之功，他的谥号全文“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，也是文武都有。
文武之道一张一弛，不可偏废，只是后世之人品论时，偏向某一种功德。
秦始皇千古一帝，他下令不让臣议君，子议父，取消了庙号、谥号，如果他去世后，胡亥也按例给他上谥号，又会是什么庙号、什么谥号呢？
