日本赈灾物资上写有“岂曰无衣？与子同裳，”“山川异域，风月同天”有何含义？

我国的《诗经》有两首《无衣》，一首出自《国风/唐风》，仅有三十字：“岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮！岂曰无衣？六兮，不如子之衣，安且燠兮！”这是览衣怀旧之作，诗人睹物思人，想起爱

我国的《诗经》有两首《无衣》，一首出自《国风/唐风》，仅有三十字：“岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮！岂曰无衣？六兮，不如子之衣，安且燠兮！”这是览衣怀旧之作，诗人睹物思人，想起爱妻，感情十分真挚，读之令人凄然伤怀。一首出自《国风/秦风》，其内容是：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”这是写秦军将士在战争中同仇敌忾的精神，表现了将士无私爱国的高尚品质和英雄气慨。日本友人用典借用其诗，是有深意的。

“山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘”，也是有典故的，盛唐之时，我国高僧鉴真和尚曾东渡日本传法，结下了深厚情谊，两国友好，你来我往，共同学习。后来日本国王有感两国交情与互助，便将这十六字绣于袈裟上送给我国东渡的高僧，表示两国一衣带水，辱齿相依，不能没有你我的友好互助关系。

日本曾侵略残杀我们，这是史实不假。这次我们的武汉疫情，日本友人的表现很友好，大疫当前，没有幸灾乐祸，落井下石再借机踩上一脚，而是主动伸出援手，雪中送炭，这是很令人感动不忘怀的。日本在赈灾物资写下“岂曰无衣，与子同袍；山川异域，风月同天“是有深深的意味的，理解两典故内涵，就更显深厚。反观台湾某些人的态度，就截然不同，不但不准出口口罩支援，反有乘人之危想从中敲诈一笔之手段，落井下石还想踩上一脚，真令人心寒而愤恨。