为什么一头牛或者大象或者发型动物死了我们不害怕，反而小小的一个人死了我们会害怕呢？

这是因为：首先是害怕的源头来自于精神，并非是外在物相的大小。所以才说一头牛或大象死亡，尽管牛象的形体比人的死尸大许多，但不会令人害怕。
其次是传统文化的影响。人们自幼接

人真的害怕同类的尸体吗？在古代，有一种刑罚叫“斩首示众”，这种极刑会用在十恶不赦的人身上，而且在行刑时一般都会选择在闹市街头，届时会有很多人前来围观，手起刀落，人首分离，人群中会爆发出一阵叫好声，甚至有些人还吃“人血馒头”。

当然，斩首示众并不是我国古代独有的刑罚，在国外同样也存在，不同的是国外用的通常是大闸刀，相同的是每次行刑照样人山人海的围观，这真的叫怕同类的尸体吗？

在古代饥荒时，人吃人的事情比比皆是，这种现象还是怕人类的尸体吗？再有，如今在世界上依然存在食人族，比如印度的Aghor部落，他们四处的在搜集人的尸体，就连恒河上水葬的浮尸也不放过。

显然，在好奇心、饥饿等驱使下，人是不会害怕同类的尸体的，由此可见，怕同类尸体并非人的本能。不过，现代多数人是害怕同类尸体的，那么这种转变是如何产生的呢？我们从下面四个方面来解释一下。

常见与否

人对动物的尸体不害怕，但对同类的尸体害怕，与常见与否有很大的关系，我们人类是杂食性动物，食性决定了人必须要吃肉，既然吃肉就不免要与动物打交道，虽然我们大多数人不是屠夫，但是我们知道这些肉是怎么来的，而且知道动物肉是食物，这样显然就不会感到害怕了。

但是，人类的尸体就不同了，虽然都是动物，但是如今大多数的人看到同类尸体的机会非常的少，而且在人的主观意识中早已经将同类的肉与动物肉分成了两个完全不同的概念，此时，人看到同类尸体就会出现恐惧的心理。

同样的，如果整天是与同类尸体打交道的人，比如法医、入殓师等等，他们在看到同类尸体时恐惧感就很小了，可见这种恐惧是可以随着见到的次数增加而减弱的。

联想

人类是地球上最聪明的动物，聪明的大脑赋予了我们丰富的想象力，将想象力结合到实操，我们就有了创造力。其中联想其实也是想象力的一部分，人看到某一种事物时会联想到与该事物相似的一些东西。

尤其是在我国，我国古代封建社会时间较长，而封建社会会将死去的人刻画成鬼怪之类，时至今日，一些鬼怪题材的影视作品依然充斥在荧幕上，使得这种思想依然影响着许多人。

当看到同类尸体后，许多人会自然地联想到自己曾经听过或者看过关于“鬼怪、僵尸”之类的片段，恐惧就随着联想开始蔓延，因此看到同类尸体容易引发负面的联想也是现代大多数人害怕同类尸体的原因。

恐怖谷理论

早在1970年，日本机器人专家森政弘认为由于机器人与人类在外观和行为上有一定的相似度，所以人类会对机器人产生正面的情感，但是当正面情感到达一定程度后，这种情感会向负面转换，而且会变得越来越极端，到最后，即使是机器人与人只有微弱的差异，在人看来这个差异也会格外的刺眼，显得异常的僵硬、恐怖，这就是恐怖谷理论。

不过，森政弘的恐怖谷理论是基于1906年著名的心理学家恩斯特·詹池提出的“恐怖谷”这个词延伸而来的，通过实验表明，与人类越接近的非人类食物，越容易让人恐惧，其中以日本的人偶娃娃以及恐怖面具最容易让人产生恐惧。

而人在死后，虽然还是人，但是尸体的皮肤颜色、面部表情、整个身体的僵硬程度都已经与正常人完全不同，此时，尸体就会引起比日本人形娃娃和人脸恐怖面具更让人害怕的恐惧心理。

趋吉避凶

人类在看到同类尸体后会害怕，其实也是一种自我保护，我们想象几个场景：第一，一个人在荒郊野外看到了一具同类的尸体，人会害怕，因为这可能是附近有野兽出没的标志，看到了同类尸体，很有可能自己也会被猛兽袭击变成一具尸体，所以，人会害怕，害怕会让人远离同类的尸体。

第二，一个人进入了一个小村庄，在街上发现了一具同类的尸体，此时人会害怕，因为这可能是人得了什么疾病比如瘟疫才死亡的，如果继续靠近，自己也会有感染的风险。

这两个例子其实都是人类趋吉避凶的一个表现，也就是说人可能不是害怕尸体本身，而是害怕尸体所有可能带来的一些对自己致命的因素。

最后

人害怕同类的尸体并不绝对，比如经常接触同类尸体的人、以前看到斩首示众后拍手叫好，甚至是吃人的人，他们显然都不会害怕同类的尸体，因此，我认为如今多数人害怕同类尸体，与常见于否、联想、趋吉避凶以及恐怖谷理论有很大的关系。

当然，人是杂食性动物需要吃肉，就是人不害怕非人动物尸体的原因。