《论语》中孔子教育观是“有教无类”，那么为何还会说“不愤不启，不悱不发”？这是不是悖论？

‘有教无类’，出得起两三挂肉干的，都可以来听课做弟子，不论地位高低、贫贱或富贵。至于来听课是否专心，会不会打瞌睡，或者品人是非论人长短，想着当个农夫或园丁，这就不是孔子作为老

“不愤不启，不悱不发。”出自《论语·述而》。完整原文是：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这段原文的意思是，对知识的追求达不到渴求的程度就不去启示他，不到想表达而表达不出来的时候就不去引导他。学了知识还达不到举一反三的程度就不再教给他新的知识。《蒙卦·卦辞》曰:“非我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。”其中的意思和“不愤不启，不悱不发”有异曲同工之妙，都强调学习的自觉性和教育的严肃性和原则性。

“有教无类”是孔子在教育范围和教育对象上的态度。孔子首创私学，在教育对象和范围上不分尊卑贵贱，只要交少量学费都可以接受他的教育，对贫困卑贱的学生并不歧视，一律平等对待。而“不愤不启，不悱不发。”则是孔子在教育方法上的原则，也就是一种教学方法。

“有教无类”是孔子受徒范围上的原则，“不愤不启，不悱不发”是孔子教学方法上的原则。受徒范围和教学方法是两码事，怎么会有什么矛盾和冲突。既是两码事，也就不会是什么“悖论”。